Ambivalence Du Rire

la lutte contre les huguenots. On a un effet de paronomase à la rime : « déguise » / « d’église » (paronomase in praesentia), mais qui en cache une autre : « déguise » / « De Guise » (paronomase in absentia). 2ème tercet   Malgré tout une ambivalence demeure sur l’identité précise du personnage : « quiconque il puisse être » : même les critiques ne savent pas vraiment de qui il s’agit (De Guise ou le neveu du Pape ?). Dans les deux derniers vers de ce tercet, il n’y a plus d’enjambement (comme

du regard). ALLEGORIQUE : du grec "allogon" "différent" ou "autre" ; le sens allégorique suppose une interprétation métaphorique ou symbolique. ALTERITE : qualité "d'être autre" chez autrui. S'oppose traditionnellement à l'identité, au même. AMBIVALENCE : se dit d'une réalité faisant l'objet de jugements de valeur contradictoires. AME : initialement (anima = mouvement), principe de vie et de pensée distinct du corps mais qui le coordonne et l'unifie (Leibniz).Progressivement, est devenue immatérielle

Éditions de Minuit, Jacques Serena dit, à propos de cette indétermination des genres : « Le soliloque de la fille, à la fin de ma pièce Rimmel, est autant du roman 90 • Chapitre 2 • Le théâtre : texte et représentation La locutrice témoigne de son ambivalence à l’égard de ce destinataire fantomatique en mêlant des reproches implicites contre lui à des auto-accusations : « toi tu décides de la suite, et de tout, […], non, là, je déraille. Ne fais pas attention » (l. 1-2) ; « Mais je t’ennuie, je le sens

animée par l’envie de savoir, de découvrir l’histoire des amours de son valet. Puis une attitude violente telle qu’elle pouvait exister alors entre maître et valet «une colère terrible et tombant à grands coups de fouet sur son valet...». Cette ambivalence est tout à fait conforme à ce que nous montre la comédie. Dès le titre le lecteur sait qu’il s’agit ici d’une troupe de comédiens. Chacun de personnages est vêtu des costumes des rôles qu’il peut interpréter, tenues disparates qui disent

bavarder avec lui lors d’un débat à l’institut de monde arabe; il m’a en effet expliqué que la circoncision n’avait rien de musulman, et qu’elle est apparue, plusieurs siècles avant l’islam, du côté du Niger, enfin en Afrique. Il m’a fait beaucoup rire en critiquant l’islamologue Malek Chebel à propos de son livre sur la circoncision. De mémoire, il m’a dit : “Ce type, à la fois islamologue, sociologue, psychologue et ethnologue, a écrit un livre de 150 pages sur la circoncision. Mais pas

(ce que pense Valmont). On observe la montée du désir de Valmont, sa perversité. C’est un bon exemple du libertinage. Analyse : C’est une lettre à 5 destinataires : Mme de Tourvel (à qui il l’adresse), Mme de Merteuil (avec qui il veut en rire), Emilie (qui assiste directement à sa rédaction), Valmont (il se flatte lui-même) et nous les lecteurs. Valmont rend sa vie privée publique, s’en vante ( plaisir exhibitionniste. Il insiste sur le moment présent (stabilo vert) ce qui prouve

Présentation de séquences et de travaux sur le nouveau thème Le sport, miroir de notre société ? PRESENTATION N°1 (proposée par F. Marliangeas) Séquence 1 : les ambivalences d’un sport-roi : le football au cœur de la complexité des enjeux sociaux du sport Il s’agit de la séquence d’ouverture sur le thème du sport, car le travail autour du football permet de mettre en évidence de nombreux aspects de la problématique : - - - Créateur d'événements, il occasionne des rassemblements de masse et des

longtemps déjà et à une époque où sans doute étais-je en France la seule psychologue de formation psychanalytique à s’intéresser aux approches éducatives, j’assistai à l’un de leurs tout premiers stages théoriques sur la méthode T EACCH. Je me mets à rire en lui rappelant combien j’avais eu alors l’impression d’être aux yeux des autres stagiaires, parents et professionnels, une sorte d’animal bizarre. C’est alors qu’elle me posa, tout de go, une question qui me laissa sans voix : « Vous êtes encore

parle trop souvent comme un personnage de Hugo, il se livre aussi au badinage désinvolte d’un vieux beau qui fut jeune sous Louis XV. L’écrivain alla jusqu’à citer ou inventer de «ces mots d’enfants qui ont toujours tant de grâce et qui font rire d’un rire plein de rêveries» (II, 6, 4). Hugo se permit des traits d’humour, d’esprit, de comique : - Jean Valjean indique à M. Myriel : «Je m’en suis allé dans les champs pour coucher à la belle étoile. Il n’y avait pas d’étoile.» (I, 2, 3). - Les Thénardier

autour de la soumission ou de la servitude et du sadomasochisme. Pour Nanon, Grandet est bien le père Grandet : «Pour une fille des champs qui dans sa jeunesse n'avait récolté que de mauvais traitements, pour une pauvresse recueillie par charité, le rire équivoque du père Grandet était un vrai rayon de soleil» [42]. Vertu ou pas, puisque Grandet craint de la voir arriver au ciel plus chaste que la Vierge Marie -- qui n'était pas si chaste quand même! --, Nanon est liée à son maître par la pitié horrible