Âme

les plis d'un journal, Radeau désespéré que trop souvent déploie L'équipage affamé qui se perd et se noie. Il s'y noya de même, et de même, ayant faim, Fit ce que fait tout homme invalide et sans pain. " Je gémis, disait-il, d'avoir une pauvre âme Faible autant que serait l'âme de quelque femme, Qui ne peut accomplir ce qu'elle a commencé Et s'abat au départ sur tout chemin tracé. L'idée à l'horizon est à peine entrevue, Que sa lumière écrase et fait ployer ma vue. Je vois grossir l'obstacle

La philosophie doit, selon Feuerbach, entreprendre la « critique de la déraison pure », c'est-à-dire du christianisme ; en cela, il s'oppose à Kant, qui envisage la possibilité d'une religion rationnelle. Si la Critique de la raison pure a bien montré qu'aucune preuve de l'existence de Dieu n'était recevable, Kant y explique également que l'existence de Dieu est un postulat nécessaire de la raison pratique. Le devoir en effet semble aller à rencontre de notre bonheur personnel : dans ce monde, il

Dans le Phédon (vers 383 avant J.C.), dialogue de Platon, sont racontées la mort de Socrate et ses dernières paroles. Platon y propose une conception originale et atypique de la mort, à travers la bouche de son maître. I Dualisme entre l'âme et le corps L'être est divisé en deux parties : l'âme veut s'élever vers le divin, contempler le monde des idées. Le corps, quant à lui, attire l'être vers la matière, vers ce qui est périssable et mortel. Il est brutal avec l'âme ( clou, « ἧλον », ligne

Désirer est-ce nécessairement souffrir ? En tant que tension vers un objet qu'on imagine pouvoir être source de plaisir ou de plénitude, le désir -comme le Janus bifrons- recèle une dualité constitutive. Comme "tension", il nous voue nécessairement à la souffrance. Ne désirons-nous pas en effet que ce dont nous manquons ? Manque qui nous condamnerait au jardin des Supplices. Mais comme "source de plaisir ou de plénitude", le désir nous promet l'accès au jardin des Délices en étant la condition de

eh oui, ori mais fais-lui comprendre cela? je te paies le pastaga si tu y arrives! au juste, pas trop d'eau? biz, jacky....Lire la suitePar : jacky29 le : 08/09/2010 à 19h07 En effet Jacky; Quand par ex; Blaise Pascal fait de la philosophie il parle du "Pari de Dieu". Et il croit. mais quand enfin il reçoit une expérience mystique, il dit; "L'an de grâce 1654,Lundi 23 novembre, jour de Saint Clément, pape et martyr, et autres au Martyrologue, Veille de saint Chrysogone, martyr, et autres

La mort, un passage nécessaire En quittant le plan terrestre, l’esprit se débarrasse de son outil, le corps physique. Devant cet organisme sans vie, certains parlent de fin définitive. Mais la mort n’est que le nécessaire abandon d’une enveloppe, afin de passer sur un autre plan. On ne meurt donc sur terre que parce que l’on doit se rendre sur un autre plan. Et, ce qui est vécu comme une séparation et une fin par ceux qui restent sur le plan terrestre est ressenti en haut, par ceux qui sont

e Lucrèce, « l’esprit et l’âme se tiennent étroitement unis » Paris, Folio, 2011 « ce qui est la tête et ce qui domine pr ainsi dire ds tt le corps, c’est ce conseil que ns appelons l’esprit et la pensée. Et celui-ci à son siège au milieu de la poitrine » « l’âme, disséminée par tt le corps, obéit et se meut à la vlté et ss l’impulsion de l’sprit » L’esprit raisonne par lui-même, « alors qu’aucune impression ne vient affecter l’âme et le corps au même moment ». « l’âme est en étroite union

DOIT-ON SATISFAIRE TOUS SES DÉSIRS ? Pour définir le désir le plus simplement possible, nous pourrions nous reporter aux propos de Platon qui affirme que : « Le désir est l'expression d'un manque ». Le désir devient alors synonyme de souffrance et impose au sujet de combler ce dernier. Le désir, c'est ce qui anime principalement la vie quotidienne de l'Homme. Celui-ci s'efforce ainsi, sans relâche d'assouvir ses besoin et de nourrir des passions. Néanmoins, doit-on satisfaire tout ses désirs

L'homme, de par sa nature, recherche le bonheur pour échapper au manque, au malheur et au désespoir. Néanmoins, le bonheur ayant un sens social et moral, il ne faut pas pour autant faire n'importe quoi pour être heureux : il est nécéssaire de se poser des limites. 1. Vouloir être heureux est une ambition légitime 2. La recherche démesurée du bonheur à tout prix gâche finalement un bonheur véritable Extrait du document: Nous pouvons supposer qu'il faut vouloir le bonheur à tout prix car

Etre ou ne pas être, c'est la question : est-il plus noble de souffrir dans l'âme les frondes et les flèches d'une Fortune enragée, ou de prendre les armes contre une mer de détresse, et d'en finir en s'y opposant ? Mourir, dormir, pas plus ; et se dire que par le sommeil nous mettons fin à la souffrance du coeur, et aux mille assauts naturels dont la chair est l'héritière ; c'est là la consommation finale que l'on doit avec ferveur souhaiter. Mourir, dormir ; dormir -peut-être rêver-, ah, voilà