Amédée Bonnet

barricades et semble se diriger vers le spectateur. Au centre, une déesse mythique est l’allégorie de la liberté modernisée, car elle a la peau jaunie, des habits romains déchirés et un profil grec avec une légère pilosité sous les aisselles. Elle porte le bonnet phrygien, symbole de la liberté, et le drapeau tricolore dans la main droite ainsi qu’un fusil à baïonnette dans l’autre main. Nous pouvons aussi voir 2 enfants, l’un à droite qui porte la faluche (béret des étudiants du quartier Latin) et deux pistolets

nus. Elle est jeune et vêtue d’une longue robe jaune qui laisse apparaître sa poitrine, symbole d’abondance. Elle présente un profil grec : nez droit, bouche généreuse, menton délicat, rappelant ainsi les divinités antiques. Elle est coiffée d’un bonnet Phrygien, symbole révolutionnaire de la liberté retrouvée. Dans sa main gauche, elle tient une baïonnette d’infanterie qui est le symbole de la révolte. De sa main droite, le corps à demi tourné vers les combattants qui la suivent, elle brandit un

visage asexué. Sa poitrine proéminente est recouverte de multiples drapés ainsi qu'un voile afin de conserver une certaine pudeur, au contraire d'Helvétia. Celle-ci connote qu'elle est en bonne santé et apte à soutenir la France. La statue porte le bonnet phrygien, symbole de travail et d'agriculture, afin de rendre hommage aux paysans. Elle ne semble pas du tout agressive contrairement à d'autres. De plus, Léopold Morice remporta le concours qui consistait à trouver une représentation de la république

armés. Cette femme est la figure centrale du tableau Au troisième plan, les insurgés[3] brandissent leurs armes en plein assaut. A l'arrière-plan on perçois les tours de Notre-Dame se qui situe la scène à Paris. a)La Liberté Une femme au bonnet phrygien, brandissant le drapeau tricolore et un fusil semble mener l'attaque. Cette femme du peuple est une allégorie de la Liberté. b)L'homme au chapeau haut de forme A sa tenue vestimentaire, on devine que cet homme est un bourgeois ou un chef

l'apparition de la Liberté. Personnage ambigu (elle participe à l'insurrection, puisqu'elle tient un fusil, mais elle n'en fait pas partie comme "revendicatrice"), c'est une femme appartenant au monde symbolico allégorique : dénudement à la grecque, bonnet phrygien, drapeau curieusement tenu, comme pour faire des effets de jeu de drapeau, les autres insurgés ne paraissent d'ailleurs pas s'apercevoir de sa présence, si ce n'est le personnage à demi couché à plat ventre qui se relève pour la voir, peut

les timbres, les pièces de monnaie (usage également courant) et même sur la statue de la liberté. Coiffée du bonnet phrygien, elle représente les valeurs de la République française qui sont « Liberté, Egalité, Fraternité ». Le bonnet phrygien était porté par les esclaves affranchis pour montrer qu’ils étaient libres. Des symboles différents selon les époques et les timbres : - Le bonnet phrygien qui représente la liberté et la république dans les timbres crée par M. Dulac ou M. Alger et beaucoup

agissent. Les sans-culottes sont des gens du peuple parisien révolutionnaire à qui l'on donne ce nom à cause de leur tenue. Effectivement ces révolutionnaire portent des vêtements particuliers qui permettent de les reconnaître. Ils portent un bonnet phrygien, la cocarde tricolore, le pantalon a bure rayée et la pique révolutionnaire Les sans-culottes veulent plus que la révolution politique, ils veulent une égalité simple et fraternel. L'égalité politique, la fin de la vie chère, lutter contre

elle a été peinte par Eugène Delacroix en 1830, c' est une huile sur toile qui fait : 325x260 cm. Elle est actuellement exposé au musée du Louvre à Paris. Je la place dans le domaine de l'art du visuel. Sur cette toile on voit une femme portant le bonnet phrygien avec une robe, mais dénudée au niveau de la poitrine, portant dans sa main gauche un fusil avec une baillonette et dans sa main droite le drapeau tricolore de la France. A sa droite, un adolescent avec deux pistolets dans les mains et une

• LA MARSEILLAISE : NE EN 1792 • LE SCEAU : REPUBLIQUE FRANÇAISE DEMOCRATIQUE, UNE ET INDIVIBLE • LA DEVISE : « LIBERTE, EGALITE, FRATERNITE » • LE COQ : LA VIGILANCE • LE 14 JUILLET : FETE NATIONALE DEPUIS 1880 (1ERE FETE : 14/07/1790) • LE BONNET PHRYGIEN : ROUGE, LIBERTE • LES FAISCEAUX : SYMBOLE UNITE, EGALITE • LE GLAIVE : LA LOI • LA PIQUE : LE PEUPLE EN ARME • MARIANNE : FEMME INCARNANT REPUBLIQUE

année le 14 juillet devient-il fête nationale ? Pourquoi ? c) En souvenir de quoi organise-t-on un défilé militaire le 14 juillet ? 6. Marianne : …………….. de la République a) Que symbolisent respectivement le bonnet phrygien et la femme ? b) A quoi fait précisément référence ce bonnet phrygien ? c) Pourquoi cette effigie porte-t-elle le nom de Marianne. d) Aujourd’hui, où peut-on voir cette effigie ? 7. Le Coq. a) A quand remonte la première utilisation du coq comme symbole d’un peuple