Américanisation

cession de parts sociales (actions) se révèle plus difficile dans le sport professionnel que dans d’autres secteurs d’activité. L’émergence du métier de propriétaire de club pourrait certes remettre en cause cette vision, de même qu’une possible « américanisation » de l’organisation du sport en France et en Europe (Durandet al., 2005). Toutefois, les équilibres politiques et socioéconomiques actuels permettent encore de justifier cette analyse pour la très grande majorité des clubs professionnels français

doctrine du « gros bâton » annonce la prise de conscience d'être devenu la grande puissance mondiale, fait qui sera amplifié par les deux guerres mondiales. Aujourd'hui, la tentation est grande de confondre colonisation (processus actif) avec américanisation (processus culturel passif dans la mesure où il est accepté en tant que norme), réveillant ainsi les tensions anti-américanistes ou anti-occidentales. De l'autre côté, la confusion entre justice et valeurs occidentales chrétiennes, globalisation

amenés par les évènements, l’entrée des Etats-Unis et de l’Europe dans un conflit séculaire contre l’islamisme et l’entrée de la mondialisation dans une nouvelle phase, politique, le ralentissement de la mondialisation économique, la dualité américanisation du monde/anti-américanisme, les conséquences sur la construction d’une communauté internationale, la nouvelle logique de différenciation entre les nations du Sud, la sécurité et la globalisation du terrorisme, les objectifs de la politique étrangère

s'avérant plus pertinentes que les stratégies d'assimilation propres à la mondialisation. C'est la même analyse qui est menée par certains chercheurs américains (Ganz, 1997) critiquant la politique des trois « A » (acculturation, assimilation, américanisation) ainsi que des chercheurs en marketing comme C. Dussart (2006) qui soulignent l'urgence de passer à trois nouveaux « A » : adaptation, acceptation, action. Certaines qualités nécessaires aux entreprises occidentales en pays musulmans Nombreuses

américaines se diffusent en Europe. L'histoire de la distribution européenne doit en effet, en particulier des années 1930 aux années 1960, prendre en compte l'influence américaine, même s'il faut être extrêmement pru dent pour définir cette «américanisation»35 car l'influence des États-Unis ne supprime pas les alternatives et développements propres dans chaque pays 36. Mais il est vrai qu'on ne comprend pas l'évolution des institutions commerciales européennes, que ce soient les chaînes de magasins

jus avec un ‘nez’ américain, Ann Gottlieb. Et conjointement au lancement européen et asiatique, J'adore sera lancé au Canada. Cela va nous permettre d'expérimenter le marché des États-unis avant le lancement officiel, en l'an 2000. »33Cette « américanisation » du message et le fait de convoiter ce marché n’ont rien de très étonnant, compte tenu du pouvoir d’achat des Américains et du modèle culturel qu’il diffuse dans le monde, sorte de vague centrifuge sur laquelle on est bien inspiré de surfer si

ne peuvent pas faire face à la réalité. Une partie de la France résiste à la mondialisation de crainte de perdre sa forte culture et sa fierté nationale. Toutes ces implications conduisent à des mouvements, leur anti-mondialisation (même anti-américanisation), manifestations, et à des changements de lois pour préserver la culture, l’héritage, et l’attachement à la identité nationale de la France. Voila une citation de Sophie Meunier qui explique la résistance au monde de la mondialisation, mais aussi

and Conquer » qui figure sur de nombreuses gravures des années 1750-1770 [5]. Pour l’historien Bernard Cottret, cette « quête du bonheur » est d’abord un idéal de modération vertueuse hérité des stoïciens antiques [6]. Il évoque cependant une « américanisation » des esprits – terme utilisé pour la première fois par le révérend John Witherspoon au début des années 1780 – d’où émerge l’idée d’un peuple nouveau en train de se constituer en dehors des traditions européennes. Le fait de se déguiser en Indiens

devaient se financer par les cotisations de leurs adhérents ou par des activités diverses (fête de l'humanité...). Cette situation était acceptable tant que les campagnes électorales n'ont pas coûtées beaucoup d'argent. Vers 1975, on voit une américanisation de la vie politique et les coûts de la campagnes électorales explosent. Les partis politiques cherchent des financements dont beaucoup sont douteux, c'est-à-dire des financements par l’étranger, et des financements sur les CT que les partis contrôlent

suivante, il n'y que les entreprises japonaises qui maintiennent leur résultat positif. La capacité d'apprendre est moins valorisée parmi les entreprises Q et E que la spécialisation de départ. Les entreprises japonaises ne montrent pas ici une “américanisation” de leur attitude, sachant qu'au Japon la capacité d'apprendre et de recevoir la formation dispensée au sein des entreprises est prise en compte lors de l'embauche. Politique de promotion Les politiques de promotion sont intimement reliées aux