Ames Forte Narratif

de la poésie, la Pléiade entreprend des réformes majeures, préconisant l'imitation des formes anciennes ou italiennes et l'enrichissement de la langue française, et conférant au lyrisme une dimension plus personnelle qu'auparavant. Dans le genre narratif, le roman demeure un genre prisé, mais c'est la nouvelle qui se développe de la façon la plus spectaculaire. Les plus grands textes de ce temps se situent toutefois au-delà des genres: les récits de Rabelais et les Essais de Montaigne ne répondent

était allée ��������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������� passé simple, les verbes du 1er groupe ont les terminaisons -ai, -as, -a, -âmes, -âtes, -èrent. Plonger : je plongeai, nous plongeâmes. Lancer : il lança, ils lancèrent. ⦁⦁ Les verbes du 2e groupe ont les terminaisons -is, -is, -it, -îmes, -îtes, -irent. ⦁⦁ Les verbes du 3e groupe ont les terminaisons -is, -us ou -ins. ( p

autour des rapports entre deux frères et leur père ou sous la marque qu'il aura laissée sur eux. Une seconde famille, les Fontanin, fait contraste avec la première. Famille aisée mais sur le déclin, protestante, marquée par la présence d'une mère forte et par l'absence d'un père libertin. Les deux enfants entretiendront des relations qui vont évoluer de façon notables avec les deux frères Thibault. Autour 20 de ces deux familles, le cours du récit croise les destinées de plusieurs bourgeois

les affres d'un amant jaloux, l'alternance de ses accès de soupçons et de l'apaisement, sa mort enfin, des suites d'un accident de cheval. Il existe donc déjà, au moment de la publication de Swann, des projets pour la suite du roman, des thèmes narratifs présents dans les brouillons, un nom de personnage secondaire, des pôles d'intérêt manifestés dans des écrits anciens, qui n'ont pas encore cristallisé ensemble, mais qui sont destinés à fournir un fonds de matériaux pour La Prisonnière.

émises par un personnage du passé féodal et sans instruction, ce qui instaurait une distance suffisante entre l’auteur et le narrateur. » KESTELOOT, Lylian. op.cit. p. 250. 9 CHEVRIER, Jacques. op.cit. p. 109. 9 Au centre du dispositif narratif commun à tous ces romans trône en effet, d’une manière plus ou moins carnavalesque, la figure du détenteur du pouvoir suprême, tyran cruel ou bouffon sanguinaire (ou les deux à la fois), personnage affublé des habituels attributs hyperboliques

omnipotent et créateur. ➠ Les dérisions de la création Pourtant, le thème de la création, comme dans la blague de Nagg, n’est pas traité sans dérision. Les formes du récit de Hamm sont particulièrement conventionnelles : emploi du passé-simple narratif, antéposition de tournures qualificatives (« D’une pâleur et d’une maigreur admirables… », p. 68), adresse au lecteur pour mimer les formes d’un récit vraisemblable et vivant (« Il faisait ce jour-là, je m’en souviens, un froid extraordinairement

omnipotent et créateur. ➠ Les dérisions de la création Pourtant, le thème de la création, comme dans la blague de Nagg, n’est pas traité sans dérision. Les formes du récit de Hamm sont particulièrement conventionnelles : emploi du passé-simple narratif, antéposition de tournures qualificatives (« D’une pâleur et d’une maigreur admirables… », p. 68), adresse au lecteur pour mimer les formes d’un récit vraisemblable et vivant (« Il faisait ce jour-là, je m’en souviens, un froid extraordinairement

mecquois (sauf : 48) Chapitre 78 : Al-naba’ (la nouvelle) – 40 versets – mecquois Le Coran 81 24 7 82 86 83 27 36 8 68 10 35 26 9 11 12 28 1 25 100 93 14 30 16 13 32 19 29 17 15 18 114 6 22 20 21 Chapitre 79 : Al-nazi’at (les anges qui arrachent les âmes) – 46 versets – mecquois Chapitre 80 : Abasa (il s’est renfrogné) – 42 versets – mecquois Chapitre 81 : Al-takwir (l’obscurcissement) – 29 versets – mecquois Chapitre 82 : Al-infitar (la rupture) – 19 versets – mecquois Chapitre 83 : Al-mutaffifun

sable sur lequel ils reposaient. 7 Que la première hypothèse soit juste ou non, ou que ce soit une autre encore, la formule décrit de manière condensée et heureuse, et peut-être involontaire, et en cela elle n’est que plus facile à retenir, une forte opposition culture/nature, la culture symbolisée par le « pavé », objet manufacturé du monde civilisé, pierre taillée destinée à établir fermement la durabilité d’une voie de passage, et le sable, symbolisant, dans sa naïveté innocente, une nature

fantasmagorique lautréamontienne. Elles poussent ses chants luxuriants jusqu’aux enfers, qui ont pour décor, comme chez Baudelaire, le gouffre intérieur. Avec Baudelaire, Rimbaud et Lautréamont, on fait connaissance et reconnaissance des êtres de langage, des âmes, qui, pour faire apparaître un « nouveau » qui vaille, doivent en dernier recours entrer en lutte avec eux-mêmes ; des hommes, dont les écritures font le mariage avec les aventures. Ils nous font entendre, au fond de leur cœur, « un désir d’être très