Ami Comme Miroir Aristote

voyage à Londres immédiatement après la deuxième guerre mondiale, dans son service où, à notre grande surprise, nous le vîmes sauter d’un banc à l’autre pour examiner les dessins de divers enfants. Au cours d 'une réunion organisée a l'O.M.S. avec mon ami Donald Buckle, je me rappelle que, la présidant, on le vit couché sur la table, les yeux fermés et immobile, à la fin de la réunion pendant quelques minutes. Etait-il endormi ou mort ? Lorsque j’ai pris la parole pour détendre l’atmosphère, il se redressa

Adresse au lecteur Cher lecteur, La poésie est une des plus ancienne forme littéraires. Cherchant son origine dans la Grèce antique, Aristote pose sa définition et ses genres dans sa Poétique. Les poètes l’utilisent pour exprimer un sentiment qu’ils ressentent, comme l’amertume, l’amour, la tristesse, … . Ces sentiments portent des messages et idées comme une arme d’engagement. Cependant chacun la ressent différemment, par ses vers, créant rythme et harmonie. De ce fait, les poètes voient en

opposition aux choses) Kant : H ont une valeur absolue, irremplaçable (dignité) tandis que les choses n’ont qu’une valeur relative (marchande) car H peut raisonner sur lui mm, mettre en question ses actes, dire « je ». Lacan (psychanalyste) : « stade du miroir » : jeune enfant se reconnait dans son reflet. Husserl : intersubjectivité est fondatrice de l’objectivité, c’est en communiquant avec autrui que le sujet peut sortir de sa subjectivité. Risque de solipsisme (certain de son existence mais doutant

sommes confrontés à la présence d'individus sur qui on doit se fier, ou du moins pour la plupart. Pouvant être nos parents, nos frères et/ou sœurs, nos ami(e)s, nos collègues de travail, ces personnes constituent ce qu'on apelle autrui. Il nous est semblable tout en nous étant différent, il nous ressemble et paraît proche car il est conscient comme nous mais semble toutefois éloigné car il possède sa conscience personelle, et son caractère. L'autre, venant du latin « alter » signifie ne pas être semblable

d'imaginer des choses, on pourrait se retrouver seul face a soie-même et avoir pleine conscience de l'ame profondément mauvaise de l'homme et de sa facilité divertissement : on pass son temps a se divertir pour ne pas se confronter &a soie même aristote : il n'y a pas de pensé sans image . i est -elle aliénatente ou libératrice, es-ce un laisser allé de l'esprit ou témoigne-elle d'une passvité de l'esprit ? i ne serait p-e que rien d'autre qu'un certain auto renoncement de l'esprit a lui-même (

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à leur tour ; je puis, par surcroît, envisager une série de déterminations inconscientes (hérédité, histoire, valeurs morales et religieuses, structures psychologiques et affectives) ; c’est pourquoi l’idée d’un acte absolument gratuit qui serait comme la caution de la toute puissance de ma volonté, ou celle d’une liberté d’indifférence, qui me placerait sur un plan euclidien idéal, sur une ligne de partage invisible sans aucune raison ni aucune cause exogène qui m’inclinât à aller d’un côté plutôt

presque certaine…), c’est l’idée même de la science de faire des prédictions. On ne fait pas seulement de la science pour comprendre mais aussi pour prédire le « futur » (conséquence d’un truc initial). 4/voir exemple chute d’un corps sur la Terre comme prédiction **La science fait des prédictions très fiable (jamais certaines mais très fiables) qui nous permettent ensuite de baser tous nos trucs modernes. Avec une certaine marge d’erreur, ces prédictions sont « exactes ». -pas de dogmes

défendre la liberté d'entreprendre, ceux qui se joignent à eux ne sont pas forcément libéraux eux aussi. Dans un système très libéral, les socialistes et des auteurs + classiques peuvent se retrouver dans le même camp pour demander une législation, comme au XIX, avec Le Play,... le socialisme n'apparaît qu'au XIXème siècle. Le libéralisme remet en cause le principe d'égalité en voulant imposer la liberté. On va parvenir à la libéralisation par la maîtrise de ses conditions d'existence, qui ne pourra

Chapitre La Reconnaissance de l’Autre, Et la Reconnaissance de Soi par l’Autre ____________________________________________________________ _______________ Introduction générale : (+poly) « L’homme est un animal politique ». Aristote ( L’homme est un animal sociable, il a besoin de vivre en société pour être pleinement homme, ce n’est pas un besoin vital. Toutes les facultés innées de l’homme ont un besoin d’un apprentissage (socialisation). Un être qui n’a pas besoin de la société