Amour Instinct Et Raison Rousseau

choix, nos actes, et elle nous permet de penser. Ce qui fait nôtre humanité c’est aussi que nous savons que nous allons mourir et nous devons vivre tout en le sachant. L'animal est, quant à lui, un être vivant où son existence est guidée par son instinct et ne sait pas qu'il existe, ni même qu'il vat mourir. Les animaux de la même espèce agissent de manière identique : ils ont généralement les mêmes besoins nutritionnels, se reproduisent aux mêmes périodes. Nous somme donc la seul espèce a agir avec

mène au bonheur. La tradition philosophique occidentale oppose les optimistes, pour qui le bonheur comme "état de satisfaction totale" est possible (Spinoza, Montaigne, Diderot), voire facile (Épicure) et les pessimistes, pour qui il est difficile (Rousseau), voire impossible (Pascal, Schopenhauer, Freud). D'autres, comme Kant, opposent la recherche du bonheur et la réalisation de la loi morale (on ne peut pas chercher à être heureux en suivant la loi morale; néanmoins, on ne peut pas parler d'une condamnation

ROUSSEAU - DU CONTRAT SOCIAL LIVRE I Liberté/esclavage Droit naturel/droit de convention Philosophie politique Conservation des droits en société Propriété Problème : Qu’est ce qui permet de trouver son intérêt particulier dans l’intérêt général ? Thèse : L’établissement d’un contrat social permet d’assurer sa conservation tout en gardant sa liberté CHAPITRE I – SUJET DE CE LIVRE PREMIER (INTRODUCTION) « L’homme est né libre et partout il est dans les fers » → Aliénation des

notice de la Pléiade, le Découvertes Gallimard consacré à Rousseau, le hors série du Nouvel Observateur paru au cours de l’été 2010) 1) Les années de jeunesse (1712-1745) a) Les années auprès du père (1712-1721) Rousseau naît le 28 juin 1712 à Genève. Son père, Isaac, est un horloger sans fortune mais doué. Sa mère, fille d’un ministre protestant, Suzanne Bernard, meurt des suites de l’accouchement le 7 juillet. Le père de Rousseau a été nommé horloger du sérail de Constantinople. Pendant

qui veut arriver au terme de son cours, qui ne réfléchit plus, qui craint de réfléchir. 3. - Celui qui prend ici la parole n'a, au contraire, rien fait jusqu'à présent, si ce n'est réfléchir et se recueillir: en philosophe et en solitaire par instinct, qui a trouvé son avantage dans la vie en dehors, à l'écart, dans la patience, l'ajournement et le retard; tel un esprit hasardeux et téméraire qui souvent s'est égaré dans tous les labyrinthes de l'avenir, tel un oiseau prophétique qui regarde en

être une dimension essentielle de notre existence. La grande importance, dans la Grèce antique, de la vie publique, des activités politiques et le désintéressement à l’égard du repli sur soi, de la vie privée peut fournir une raison de cette absence (bien que ce soit une raison historique ou anthropologique et non philosophique).               S’il n’y a pas de concept de conscience chez les Grecs, ceux-ci ont néanmoins développé diverses considérations qui préfigurent les pensées qui prendront

Au contraire, c'est à nous que nous devons adresser nos reproches, parce que ce n'est pas bien d'attendre quelque récompense que ce soit d'un acte bon? Qu'est ce que cela veut dire ? Le contresens à ne pas faire serait de dire que les méchants ont raison contre les justes: Marc Aurèle ne dit pas qu'il vaut mieux commettre une injustice, plutôt que de la subir. Il ne dit pas non plus que la malhonnêteté ne doive pas être punie, et que c'est naturel d'abuser les autres; ce n'est pas une philosophie

essentiel d’une bonne éducation c’est l’amour parental. Mais cet amour est un amour particulier car il s’ajoute à un devoir d’éducation venant des parents qui consiste à transmettre des valeurs, des règles de vie, de connaissance du monde,… Ceci va donner un sentiment d’appartenance et d’enracinement à l’enfant pour qu’il puisse prendre son indépendance. L’enfant à tout âge a besoin d’affection, même à l’adolescence. Mais cet amour doit être accompagné d’un peu de fermeté pour permettre à l’enfant

Kant cet impératif se déduit de notre statut d'être rationnel : c’est un devoir pour tout être doué de raison d’agir sans se contredire c'est-à-dire selon une maxime qui soit universalisable sans contradiction. L’amour du prochain n’est qu’une formulation particulière de notre devoir de respect de l’humanité en nous-mêmes comme en tout autre) Mais s’il faut aimer tous les hommes, honorer la raison en chacun et se soumettre à l'impératif d'universalité, comment trancher lorsque certaines circonstances

INTRODUCTION: Dans les Dialogues, Rousseau - défenseur de JJ - échange avec le Français - parfait représentant de l’opinion publique et individu quelconque - au sujet d‘un homme en marge de la société: JJ. L’enjeu de la discussion est de savoir s’il aurait été exclu ou s‘il se serait lui-même tenu à l‘écart, par dégoût de l‘autre: en somme est-ce un malheureux injustement châtié ou un méchant homme? Et si exclusion il y a: l’exclusion est-elle réellement subie, ou n’est-elle que fantasmée? La première