Amour Sentiment Universel

Réflexion sur l'origine de cette « prodigieuse diversité des sentiments. » : – l'insuffisance de l'esprit humain : mystères du monde nous sont impénétrables → connaissance = imagination. – L'orgueil : malgré ça nous voulons tout connaître tout pénétrer → refus de reconnaître notre incapacité ! → amour propre. Conséquence : – Limiter au maximum ses recherches : « Je renonce à des questions oiseuses qui peuvent inquiéter mon amour propre mais qui sont inutiles à ma conduite ». → une partie de la

vocatifs) - Musique de la phrase (harmonie rythmique et sonore) | Exprimer ses sentiments intimes et personnels et les faire partager (amour, joie ou tristesse, bonheur ou mélancolie…) Ceux-ci nous touche car portée universelle. | Pathétique | - Interjection et apostrophes, comparaisons, métaphores - Phrases expressives, exclamatives - Rythmes brisés- Priorité aux scènes déchirantes - Lexique des émotions, des sentiments (souffrance, pitié, peur…) | Emouvoir le destinataire, éveiller sa compassion

L'amour désigne un sentiment d'affection et d'attachement envers un être ou une chose, qui pousse ceux qui le ressentent à rechercher une proximité, pouvant être physique, spirituelle ou même imaginaire, avec l'objet de cet amour, et à adopter un comportement particulier (plus ou moins rationnel) en conséquence. En tant que concept général, l'amour renvoie la plupart du temps à un profond sentiment de tendresse envers une personne. Toutefois, même cette conception spécifique de l'amour comprend

co-législateur peut garantir l'autonomie. En effet, pour l'homme social, "il n'y a pas de liberté sans loi, ni là où quelqu'un est au-dessus des lois." (Du Contrat social, L. I) Les théories du contrat social: Rousseau Amour propre, amour de soi L'amour de soi est un sentiment naturel qui pousse tout être vivant à "persévérer dans son être" c'est-à-dire à assurer sa propre survie. C'est la source de toute moralité, et en particulier de la pitié : refus de voir souffrir un être semblable à soi

fille du poète morte noyée dans la Seine, qui occupe une place centrale dans ce recueil. L’amour dans Les Contemplations prend différentes formes. Il peut s’agir de l’amour bête d'enfant („Vieille chanson du jeune temps”). C’est un amour où l’expression des sentiments est maladroite et hésitante.L’amour sensuel aussi est important. La sensualité est soit discrète (comme dans la majorité des poèmes) voire de manière exceptionnelle érotique. L’amour est ainsi source de bonheur et de joie. Les poèmes

Histoire de la philosophie. Philosophie : Amour de sophia. Sophia = Sagesse. * Premier centre : Origine de la côte Ionie ( 6e siècle avant J-C). Les premiers philosophes sont des physiciens ioniens ou milésiens qui essaient d’expliquer l’univers. Ce sont en fait des présocratiques. * Deuxième centre : Apparait à Athènes. Platon, Socrate et Aristote en sont issus. Ce sont les grandes écoles de philosophie de l’Antiquité. Ils sont stoïciens, épicuriens et sceptiques. SOCRATE (-470-399)

place à l’expression des sentiments et des sensations après la Révolution. Chateaubriand quant à lui, prépare le romantisme. C’est-à-dire que c’est lui qui mais pour la première fois en scène un héros romantique instable et angoissé (René) en 1802. Ils introduisent et donnent la voie au romantisme ; ce sont les précurseurs de ce mouvement littéraire. 2-Qu’est-ce que le «mal du siècle», malaise historique et angoisse métaphysique ? Le mal du siècle est un sentiment de mélancolie, d’angoisse

appelés à être des saints, surtout les religieux et non pas tous les chrétiens. Cette vision des choses a terni l’appel universel que Dieu fait à tous les croyants. La sainteté se présentait dans un concept dont le modèle ou l'idéal était la vie religieuse, mais qui n’était pas accessible à tous et que toute personne ne pouvait assumer. 3. La perfection chrétienne et l’appel universel à la sainteté : Dans la constitution dogmatique Lumen Gentium du concile Vatican II, l’Eglise enseigne clairement que

autres : extrêmement présente, surtout à l’arrière dans les boyaux pilonnés par l’artillerie (cadavres accumulés). La nuit on marche sur des cadavres. On repasse aux mêmes endroits et on reconnait parmi les cadavres des soldats qu’on connaissait bien. Sentiment d’impuissance face aux lentes agonies.  la mort des autres renvoie à l’imminence de sa propre mort, « c’est bientôt mon tour ». La peur : l’attaque est un dénouement, on extériorise la peur ( « La peur agit maintenant comme un ressort, découple

fin de compte, que fait Shakespeare, bien qu’il se serve de l’histoire ; ce n’est pas de l’histoire, mais il me présente mon histoire, notre histoire, ma vérité au-delà des temps, à travers un temps allant au-delà du temps, rejoignant une vérité universelle, impitoyable. En fait, le chef-d’œuvre théâtral a un caractère supérieurement exemplaire : il me renvoie mon image, il est miroir. © Éditions Gallimard THÉÂTRE 10 Sujets 13 à 16 1. Richard II : roi d’Angleterre du XIVe siècle. A inspiré le drame