Amuser Divertir

collet de linge à deux ou trois plis était à la mode sous Henri IV. vi Comme il est précisé dans ll'édition de 1734, Sganarelle s'adresse d'abord à Léonor et à Lisette (v. 87-88), puis à Isabelle (v. 89). vii VAR. Ah! laissez-les, mon frère, aller se divertir (1682). 4 Veut… SGANARELLE La jeunesse est sotte, et parfois la vieillesse. ARISTE Croyez-vous qu'elle est mal d'être avec Léonor? SGANARELLE Non pas, mais avec moi, je la crois mieux encor. ARISTE Mais… SGANARELLE 95 Mais ses actions de moi

tour son entourage, et se venger de Walter qui l’avait écarté de l’affaire du Maroc. ᕣ Le tableau Jésus marchant sur les flots acquiert une importance symbolique. Expliquez ce que cette toile représente pour M. Walter ; puis montrez ce qui peut amuser le lecteur dans la comparaison que fait Suzanne entre le Christ et Bel-Ami. Le tableau n’a aucune réelle signification pour Walter, dont les goûts artistiques se limitent à la tendance du moment : il collectionne les œuvres d’art pour le plaisir

la jambe d'un coup de revolver (il restera boiteux). Verne vivra retiré jusqu'à sa mort, à Amiens, tandis que le ton de ses dernières œuvres (l'Île à hélice, 1895; Face au drapeau, 1896) se fait quelque peu pessimiste, voire grinçant. Instruire et amuser Jules Verne est contemporain d'importants développements de la science et des techniques, de l'expansion du capitalisme, des grands voyages de découverte et des conquêtes coloniales. Amené à publier ses textes dans un périodique d'éducation et de

cour, de se montrer sur un balcon. Il s’y promenait un jour, avec une espèce de billet à la main qu’il lisait, ou qu’il faisait semblant de lire : le vent emporta le billet qu’il tenait nonchalamment, et qu’il laissa peut-être tomber exprès, pour se divertir de ce qui en arriverait. Aussitôt les pages attentifs à considérer leur maître, ayant vu le billet qui voltigeait au gré du vent, firent à l’envi mille efforts pour l’attraper, et pour plaire à Sa Hautesse. L’un d’eux plus spirituel et plus agile

change de regards entre lui et la femme marquant une absurde sparation dfinitive. Dans la dernire strophe, pour se venger de la svrit puritaine de la froide Anglaise protestante quil voulait voir en Annie Playden (ou quelle fut rellement), le pote sest amus faire delle une mennonite, membre dun mouvement anabaptiste implant aux tats-Unis dont les membres ne vivent que dagriculture, en bannissant tout ce qui est frivole et en restant fidles aux moeurs et aux costumes du XVIe sicle, do leur usage de crochets

mots appartenant au champ lexical du comique et du rire reproduit ci-dessous. Entoure ceux qui sont utilisés dans le texte (séance 1). Verbes : - rire - ironiser - s’amuser - blaguer - railler - se moquer - glousser - plaisanter - se divertir - ridiculiser - badiner - se ficher de - ricaner 206 — © Cned, Français 5e Adjectifs : - moqueur - drôle - hilarant - comique - humoristique - plaisant - badin - risible - rigolo - amusant Noms : - moquerie - raillerie

l’existence de cet art principalement devant les tribunaux et aussi dans les assemblées du peuple. Mais je n’ai pas entendu dire qu’il s’étendît au-delà. SOCRATE. Tu ne connais donc pas d’autre rhétorique que celle de Nestor et d’Ulysse, qui se sont amusés à en écrire les préceptes dans leurs loisirs sous les murs d’Ilion ? et tu n’as jamais entendu parler de la rhétorique de Palamède ? [261c] PHÈDRE. Par Jupiter, je n’en ai pas la moindre connaissance, pas plus que de celle de Nestor et d’Ulysse

tentatives plus hasardeuses les unes que les autres ! Le comportement de Dieu est ici critiquable et critiqué implicitement : il intervient, comme un gosse cruel, dans la vie des hommes à travers les catastrophes naturelles qu’il déclenche pour se divertir de leur affolement : « Parfois lui-même secoue la terre » (l.16). La formule, sur le mode du discours indirect libre : « C’est bon voir quelqu’un faire quelque chose » manifeste l’irresponsabilité, voire l’inconscience, du créateur se réjouissant

l'imitation, la parodie joue plutôt sur la transformation, comme le précise Gérard Genette. Par ailleurs, les deux procédés se distinguent aussi par leurs objectifs : le pastiche est une imitation en régime ludique dont la fonction dominante est de divertir, alors que la parodie est plus critique. La parodie : Cette notion est tout entière centrée autour du thème du décalage : c'est, étymologiquement, un "chant à côté" (du grec para, à côté, et odè, chant) : elle se construit donc entièrement

avec son public. Et même si la communication avec les spectateurs n’est pas une technique inconnue, comme le double d’Anouilh reconnaît (« C’est une vieille vérité, [...] c’est le public qui fait la pièce21 »), elle n’était qu’un clin d’œil pour amuser le public des temps médiévaux au début du 20e siècle. Mais dans le contexte théâtral de Paris en 1961, elle avait davantage d’importance. L’adresse au public est devenue à certains égards un rappel au public de la continuité des deux mondes : sur