Analyse Chant D Automne

vocabulaire des saisons utilisé dans ce début de chapitre doit surtout être compris dans un sens symbolique et élargi, comme dans le titre de l'œuvre. Ce n'est pas unesaison au sens strict que Rimbaud a passée en enfer mais toute une période de sa vie. L'"automne" annonce la fin de cette "saison", où le "damné" se retrouve épuisé (comme la nature à la fin de l'été) et désespéré, après la crise. L'"éternel soleil" est le symbole du bonheur, bonheur terrestre et profane, que le damné a perdu. Par opposition

n'étais pourtant pas encore pris d'amour, mon aimable ami, - non, je ne l'étais pas. Dans ces bosquets où, un livre à la main comme prétexte de solitude en cas de rencontre, je m'enfonçais avant le soir ; en mes après-dînées silencieuses durant cet automne de la journée, où les ardeurs éblouissantes du ciel s'étalent en une claire lumière, si largement réfléchie, et où la voix secrète du cœur est en nous la plus distincte, dégagée de la pesanteur de midi et des innombrables désirs du matin à ces moments

bien vieille : (1587-XVI) P.de Ronsard. Carpe Diem =but. Le Crapaud : (1873-XIX) T. Corbière. Post mortem. Descrip° péjorative. Champs lexical « chant » car 1er poèmes étaient chantés (lyrisme). Chant crapaud et rossignol => Corbière incompris par les hommes et la soc Chanson d’automne : (1866-XIX) P. Verlaine. Ds poésie, 2 persos : Verlaine et automne. Gainsbourg= inspiré de cette chanson. Roman : (1870-XIX) A. Rimbaud. Il y a cycle ds poème : vit choses au jour le jour. Ivresse=> dérèglement

Novalis,...). John Keats et le sortilège des mots Il est difficile de percevoir en notre langue, sans le déflorer, son univers vibrant à l'écoute du rouge-gorge et du vent tendre. Les insectes et les rossignols se mêlent aux dieux et aux automnes mélancoliques. «John Keats ou le sortilège des mots» s'intitulait un dossier de Christian La Cassagnère, et il s'agit bien de sortilèges pour agencer ainsi des mots avec cette fluidité faite des fils d'araignée des rosées du matin. Ses vers semblent

peut transcender ou au contraire être cet «  alter ego »dont un «  rien » le sépare . La distance qui sépare le disciple du maître est donc le critère pour distinguer deux sortes de médiations . Dans les trois œuvres, le désir mimétique peut s’ analyser sur trois axes différents .Le premier est le désir mimétique du point de vue externe des livres , c’ est- à- dire les influences et les modèles que les différents auteurs s’ approprient . Les auteurs définissent par des références explicites ou

vint frapper les monts de l’Ouest. 157 157 « La préface auctoriale assomptive originale, (…) a pour fonction cardinale d’assurer au texte une bonne lecture. Cette formule simplette est plus complexe qu’il n’y peut sembler, car elle se laisse analyser en deux actions, dont la première conditionne, sans nullement la garantir, la seconde, comme une condition nécessaire et non suffisante : 1. obtenir une lecture, et 2. obtenir que cette lecture soit bonne. » 159 « … j’essaye tout simplement de

rôle accordé à la mémoire. Ce que Proust appellera la « mémoire involontaire » (madeleine de Proust) → exemples chez Rousseau, Chateaubriand et Nerval. Chateaubriand, Mémoires d'Outre-tombe → il entend dans le parc le chant d'une grive qui lui rappelle un chant identique qu'il entendait dans son enfance en Bretagne. Dans l'idée de Chateaubriand il y a une continuité. Ce ne sont pas deux moments distincts mais deux moments qui par delà la durée sont réunis et par là même confère du sens

ES-S, juin 2002, (thème : recréer le passé), Hatier-Annabac-corrigés, p. 197 ; Nathan-corrigés, analyse p. 127-128, corrigé, p. 134-136 : (citation de Chateaubriand) En quoi, selon vous, l'écriture autobiographique permet-elle de recréer le passé ? 2) Amérique du Nord, L, juin 2002 (thème : correspondance), Hatier-Annabac-corrigés, analyse, p. 231-233, corrigé p. 240-241 ; Nathan-corrigés, analyse p. 144, corrigé, p. 150-155: Comment la correspondance privée des écrivains peut-elle rencontrer

L’anedocte du Sultan et des Cosaques 84 85 FRAGMENT 4 : « RÉPONSE DES COSAQUES ZAPOROGUES AU SULTAN DE CONSTANTINOPLE » 85 FRAGMENT 5 : « VOIE LACTÉE... » La strophe d’ouverture du fragment Les deux faces de l’Amour La douleur, le malheur et l’ombre Le chant printanier La plainte et la folie 86 86 87 88 89 89 FRAGMENT 6 : « LES SEPT ÉPÉES » 90 FRAGMENT 7 : « VOIE LACTÉE » Les rois affolés Le Mal-Aimé qui erre à travers Paris 91 91 92 REGARD D’ENSEMBLE SUR LE POÈME L’idée centrale du récit Remarques

qu’un autre. Qu’est-ce qui fait qu’il apparaît soudain comme un ami ? D’un destin à l’autre, le lecteur s’identifie naturellement à l’auteur. Le mot « vocation » vient aussitôt à l’esprit. Mais si, loin de toute nécessité, tout n’était que hasard… UN CHANT FAMILIER ¶2 L’ethnographie, support empirique de l’ethnologie, est au carrefour de l’art et de la science. Tout en rendant compte de vérités objectives, elle exige un véritable travail d’écriture par lequel un auteur peut éventuellement exprimer sa