Analyse Du Discours De La Servitude Volontaire

des notions de fantasmes et d’appareil psychique. Il constate que ces phénomènes sont reproductibles. Freud traduit les écrits de Charcot (« les leçons du mardi ») puis se penche sur le cas d’Anna O (situation de BREUER, elle avait arrêté son analyse avec lui). Freud fait l’hypothèse de l’existence de l’inconscient mais n’est pas suivi par Charcot. Pour Freud, le corps et la pensée ne seraient pas séparés puisqu’ils auraient une incidence, l’un sur l’autre (cf. l’hypnose), ce qu’il décrit plus

collective ?» =  « qu’est ce que la Res Publica ? ». On est dans la ligné de Platon et Rousseau. Cependant si on la résume aux textes rédiger par les grand philosophes on est dans une perceptive un peu réductrice. Car ces philosophes développaient des analyses qui n’étaient pas de chercheurs en politiques mais bien d’avantage qui se comportait en moraliste. En effet si l’on reprend Platon ou Rousseau, la question est de savoir quel est le meilleur mode vie collective pour les citoyens. On est finalement

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projet même. Sa pensée se présente plus sous la forme d’un commentaire sur les conséquences philosophiques de la science que comme une analyse autonome de cette dernière. Par là même, elle s’inscrit plus dans le contexte d’une doctrine philosophique de la science, « un code des valeurs rationnelles [34] » que d’une véritable épistémologie qui s’attacherait à analyser la scientificité de la science. Ce que Brunschvicg cherche dans la rigueur de la science, par-delà une « contribution décisive à l’épistémologie »

1513 il va écrire « Le prince » un ouvrage où il expose sa vision de la politique. Il le dédie à ce Laurent de Médicis. Il donne ses propres idées sur la façon dont doit être dirigé un état. C’est son œuvre principale, il en a fait d’autres : « Le discours sur la première décade de Titelive » (1519). Ces textes sont relativement cours, et donnent des conseils. Avec « le Prince », il casse un peu l’idée du Miroir de Prince (ouvrage dédié au prince centré sur l’idée qu’il faut être un bon prince, le

qui ont systématisées le concept de sécurité juridique. Sont apparues ensuite les écoles idéalistes qui ont conféré la suprématie à l’idée de justice. Puis les écoles réalistes ont érigé le progrès social en finalité première. Pour autant, si on analyse les institutions, on s’aperçoit que pour chacune d’entre elle, toutes ces trois valeurs sociales s’y trouvent représentées. La recherche du progrès social est relativement récente dans l’histoire de la pensée. En effet, la croyance en l’idée d’un

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but du cours ? Qu’est ce que la sociologie et le raisonnement sociologique : c’est la science de la société. A quelles conditions peut on produire un discours scientifique sur la société = vrai ? Besoin de passer par son histoire. Quelles sont les conditions historiques de l’émergence des sciences sociales ? Comment est apparu en Europe un discours sur la société qui se détache de toute idéologie (croyance ou dogmatisme) ? 2 grandes questions : Que signifie faire l’histoire des sciences sociales 

structuraliste. mais ce n’est pas que j’aie quoi que ce soit contre le structuralisme, c’est que je m’occupe, comme ethnologue, de champs qui ne relèvent pas d’une analyse structurale a mon avis ; ceux qui s’occupent de parenté, de mythologie, là apparemment ça marche, le structuralisme, et Lévi-Strauss l’a bien démontré que ce soit quand il a analysé les structures élémentaires de la parenté, ou les mythologiques. Ici je m’occupe, disons, en gros, d’anthropologie politique, la question de la chefferie et

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