Analyse Gradiva De Wilhelm Jensen

avant d’avancer dans le développement du concept de répétition chez Lacan, je vais noter encore que Freud, à la fin de son enseignement, va revenir sur les impasses auxquelles les cures psychanalytiques peuvent aboutir, dans son texte Analyse avec fin et analyse sans fin [24]  In Résultats, idées , problèmes, II (1985). Paris :... [24] de 1938. Ici, les impasses sont d’un côté la réaction thérapeutique négative qu’il met au compte d’un désir d’autopunition. Et de l’autre côté c’est le roc de la

Freud lui ont également consacré une biographie, souvent hagiographique tels Lou Andreas-Salomé, Thomas Mann, Siegfried Bernfield, Ola Andersson, Kurt Robert Eissler, Carl Schorske. Didier Anzieu a, lui, publié une biographie très détaillée de l'auto-analyse de Freud et du processus créatif qui en a découlé[6]. Marthe Robert est l'auteur d'une biographie davantage littéraire[7]. Plus récemment, c'est Henri F. Ellenberger qui a consacré une partie de son livre à Freud en enquêtant notamment sur le devenir

induit le doute dans la conception philosophique classique du sujet (Descartes, Kant, etc.). Outre les psychanalystes (fidèles à Freud comme Karl Abraham, Sándor Ferenczi ; les innovateurs comme Melanie Klein, Jacques Lacan ; les dissidents comme Wilhelm Reich), son influence se fait aussi sentir sur l'ethnologie (Géza Róheim, l'ethnopsychanalyse), le marxisme (les tentatives de freudo-marxisme, Herbert Marcuse), les sciences politiques, la philosophie (Deleuze, Derrida), et même sur l'art (le surréalisme

soupçon »[2] , qui ont induit le doute dans la conception philosophique classique du sujet (Descartes, Kant, etc.). Outre les psychanalystes (fidèles à Freud comme Karl Abraham, Sandor Ferenczi, les innovateurs comme Melanie Klein, les dissidents comme Wilhelm Reich, etc.), son influence se fait aussi sentir sur l'épistémologie (Bachelard), l'ethnologie, le marxisme (les tentatives de freudo-marxisme), les sciences politiques, la philosophie (Deleuze ou Derrida pour n'en citer que quelques-uns), et même

éphémère ? Et même s’il y a quelque chose de paradoxal en cela dans la mesure où l’expression allonge la durée et a même vocation à cela, comme nous l’avons vu avec Hegel. Du coup par un retournement que nous pouvons apercevoir en menant d’autres analyses sur l’art en général, la nature semble se mettre à imiter l’art, elle semble, dans l’éphémère, exprimer adéquatement l’éphémère, et nous pouvons avoir tendance à voir dans les phénomènes éphémères (autre paradoxe) de la nature, des signes qu’elle

pas vrai pour Freud lui-même en 1919. N’avait-il pas, dès 1906, dans sa remarquable étude sur La Gradiva de Jensen, entrepris de préciser les liens du rêve, de la poésie, de la névrose6 ? Ses disciples (Rank, Reik, Abraham, etc.) s’intéressaient particulièrement aux mythes collectifs, aux légendes, aux contes. La psychanalyse du récit a de beaux jours Freud, Délire et rêves dans « La Gradiva » de Jensen, Paris, Gallimard, 1971. 6 11 devant elle. La notation du début « Le psychanalyste ne se

démocratique « l’art appartient à tous »… Les expositions de cet art influencé par l’Orient – le Japon en particulier – auront d’emblée un grand succès. Ce mouvement s’éteindra dans les années 1930. ■ 14 © Groupe Eyrolles Même la démarche d’auto-analyse qui conduira Freud, au travers de l’analyse de ses propres rêves, à ses principales découvertes, est partagée par d’autres, dans ce contexte de retour sur soi, Schiele, par exemple, avec ses autoportraits… Se dégage alors une problématique commune

Lacan la formule générique du transfert, psychanalytique, mais pas exclusivement après tout, il s’agit de la tel-00690335, version 1 - 23 Apr 2012 formule du sujet-supposé-savoir — double hypothèse nécessaire (mais certes non suffisante) pour qu’une analyse puisse commencer. Nous nous sommes contentés pour l’instant, comme réponse à ce qui nous autorise à cette démarche de recherche dans le cadre de l’université, de celle de la double hypothèse du savoir inconscient et du sujet. Mais si elle semble suffisante