Analyse La Religieuse Diderot

quête de légitimation et de définition, comme le montrent les nombreuses réflexions sur le roman au XVIIIe siècle. Le roman de ce siècle très riche explore toutes les possibilités romanesques : question du narrateur, éclatement du récit, engagement, analyse psychologique minutieuse, peinture réaliste du monde, imagination et confidence, apprentissage, souci de la forme… et les textes sont difficilement réductibles à des catégories indiscutables ; on peut cependant risquer un regroupement par sous-genre

préjugés. Les Lettres philosophiques de Voltaire mettent ainsi en cause des certitudes et les comportements en révélant leur caractère stéréotypé. Cette démarche de contestation vise aussi bien les superstitions que les fondements du pouvoir politique. Diderot attaque ainsi dans l'article « Autorité politique» de l'Encyclopédie l'absolutisme de droit divin au nom même du respect de Dieu. Le refus de la monarchie héréditaire se justifie par l’exemple du modèle anglais, monarchie parlementaire dans laquelle

tragiques » inspirée de l’histoire biblique, publiée seulement en 1616 en sept livres contient plus de 9000 vers est une somme poétique. Il y a traité divers sujets qui ont marqué sa vie. Il y a parlé des misères de la France disloquée par les guerres religieuses, s’est attaqué violement et satiriquement aux princes catholiques corrompus et a passé en jugement sans merci la justice et les juges. En somme, on peut dire que cette épopée réussie a revalorisé la littérature française. A coté de cette évolution

réalité pour entrer dans un monde complètement fictif Exemple : Pierre Boulle, La planète des singes 1.2 L’écrivain s’identifie avec un personnage fictif qu’il fait passer comme réel Exemples : Diderot, La religieuse Houellebecq, La carte et le territoire Ecriture comme recherche d’objectivité totale 2.1 Roman réaliste narrateur externe , écriture à la troisième personne, personnage comme type humain Exemple :

Annales zéro – mars 2011 1 BACCALAUREAT PROFESSIONNEL – ANNALES ZERO SUJET N° 1 Objet d’étude : La parole en spectacle Texte 1 Georges Diderot est le responsable de la construction d’un pont gigantesque sur le site d’Edgefront Tower. Après quelques semaines de travaux, les ouvriers cessent le travail pour réclamer une augmentation. L’arrivée de Diderot sur le site d'Edgefront Tower provoque un silence impressionné, mixte de réticence et de curiosité. On connaît par cœur sa silhouette, on s'écarte

considérations de ses personnages sur le monde qui les entoure, leurs hésitations, leurs  faiblesses.     ­Le roman de moeurs : Le Diable Boiteux et Gil Blas de Lesage, hérité de la tradition du roman  picaresque, il porte un regard désabusé sur la corruption de la société, la Religieuse de Diderot     ­​ Le roman épistolaire : ​ par lettres, qui représente une grande production, avec Montesquieu, les  Lettres Persanes, La Nouvelle Héloïse de Rousseau, les Liaisons Dangereuses de Lalcos.     ­Le roman libertin : Laclos avec les Liaisons Dangereuses

retrouvent aussi le gout de l'insolence et de l'irrespect : bcp de satires , la liberté demeure relative.Politiquement, il augmente les pouvoirs du Parlement, tolère voire encourage le relachement des Moeurs.Il permet aussi (grace aux persécutions religieuses) permet au pays de se tourner vers l'étranger (particulièrement vers les nations protestantes et capitalistes : Angleterre et Hollande). Le france recoit aussi de l'extérieur des 1716 ses premières leçons de libéralisme.Ensuite, Louis 15 qui dirigera

l’Église, non la foi en certifiant que c'est les projets d'avenir des hommes est ce qui doit les orienter dans la vie. Elles veulent également prouver qu'on peut vivre sans lois, ni église et vivre heureux. 2) Sur quoi porte la critique religieuse ? La critique religieuse porte sur la structure de la société, non sur le contenu des croyances : on attaque l’Église, non la foi. 3) Quelle forme de croyance défendent-ils ? Il défende uen forme de croyance qui consiste à adopter une attitude de tolérance

nature même de l’esclave. Il veut montrer que si l’esclavage existe en fait, c’est parce qu’il est justifiable en théorie. Aristote veut montrer que l’esclavage soit une bonne chose ; à la fois par le raisonnement et par l’expérience. Il y a une analyse de la notion de commandement : le pouvoir du meilleur s’exerce sur le meilleur ; la cause finale du pouvoir et de l’obéissance, c’est l’œuvre commune. Le rapport commandant-commandé n’est pas propre à la relation maître-esclave. D’une façon générale

que sévèrement combattu par l’Église, pèse aussi peu à peu sur les esprits dans le sillage de Pierre Gassendi (1592-1655), matérialiste sensualiste qui ouvre des brèches encore timides à l’athéisme. En effet les considérations et les pratiques religieuses marquent aussi fortement le siècle avec la révocation de l’édit de Nantes par Louis XIV en 1685, qui met fin à la tolérance vis-à-vis des protestants, et le poids des Jésuites et des Jansénistes. En effet les Jésuites, en plus de leur influence