Analyse La Religieuse Diderot

remise en question, notamment à travers des textes de Bayle et Fontenelle. C’est le début d’une prise de conscience qui s’élargira avec les réflexions sociologiques qu’approfondiront les philosophes des Lumières comme Montesquieu, Voltaire, Diderot.  Contexte politique et social : A la mort de Louis XIV en 1715, le roi Louis XV (le Bien aimé) est trop jeune pour régner, c’est Le duc d’Orléans qui assure la régence avec un relâchement des mœurs et de l’autorité. Louis XV n’accède au trône

avec les travaux de Nicolas Copernic et de Galilée qui donne un nouveau regard sur la place de l'homme dans le monde. L'idéal humaniste: - Monde de paix: imaginer une Europe unie qui privilégie les intêrets de l'homme à tout cause politique ou religieuse avec comme exemple: «L'utopie» (1516) de Thomas More, «Essais» (1580-1595) de Montaigne -Monde de culture: études de langues, lecture de textes originaux, chant, musique, création de lieux d'études comme le Collège de France (1530) -Monde

On passe à un rationalisme : « règne de la raison »  Personnification de la raison comme déesse Sortir l’homme de l’ignorance XVII  Grand siècle XVII  siècle des Lumières  Interrogation sur les formes de politiques o L’Encyclopédie DIDEROT & D’ALEMBERT  Articles plus ou moins longs Récapitulation de tous les savoirs Tableau, bilan Septembre 1715 : mort de Louis XIV Fin d’un long règne, cour dévote (préoccupée de religion) Explosion de joie lors du défilé funéraire Film « Que

Jean le Rond D'Alembert1,2 ou Jean Le Rond d’Alembert3,4, né le 16 novembre 1717 à Paris où il est mort le 29 octobre 1783, est un mathématicien, philosophe et encyclopédiste français. Il est célèbre pour avoir dirigé l’Encyclopédie avec Denis Diderot jusqu’en 1757 et pour ses recherches en mathématiques sur les équations différentielles et les dérivées partielles. Enfance[modifier] Fruit d’un amour illégitime entre la célèbre femme de lettres et salonnière Claudine Guérin de Tencin et le chevalier

notamment par les parlements Ils restaient discret pour pas etre reconnu de crime de lèse majesté humaine et divine. 2 : Il n’attendaient rien de bon de la « populace » incapable selon eux de vivre autrement que encadré par l’autorité monarchique et religieuse Philosophe diffusent leur idée que au sein cercle amis Un accord ( consensus ) se met en place sous Henri 4 / Louis 18 / Louis 14 pour conserver société d ordre et autorité Mais si esprit fort restent discret durant Grands siècle mais font

intellectuel, philosophique ou littéraire du XVIIIe siècle qui prône l'usage de la "raison éclairée", fondée sur la connaissance rationnelle et l'idée de liberté. Il rejette l’autorité arbitraire, l’absolutisme monarchique ainsi que les oppressions religieuses ou morales. Il met en avant le progrès des arts et des sciences ainsi que la recherche du bonheur sur Terre. On appelle "siècle des Lumières" la période qui va de la mort de Louis XIV (1715) au début la Révolution française (1789). Relayé par les

Etat laïc séparé de l’Eglise (l’Etat ne s’occupe plus de religion : il est neutre). N’est-ce pas la preuve qu’une société peut perdurer indépendamment d’une confession religieuse ? C’est une question d’actualité puisqu’il a semblé nécessaire au conseil d’Etat de statuer sur la laïcité afin de la défendre contre les ingérences religieuses – ce qui montre que la religion n’est pas du tout morte dans notre société, bien au contraire- On assiste aujourd’hui à un retour de la religion avec les fondamentalismes

(1787-1790). Bernardin de Saint-Pierre, Paul et Virginie (1788). Choderlos de Laclos, les Liaisons dangereuses (1782). Sade, Justine ou les malheurs de la vertu (1788). Restif de la Bretonne, le Paysan perverti (1775), la Paysanne pervertie (1784). Diderot, la Religieuse (1760), Jacques le Fataliste (1771- 1773). 3. Définition et fonction dans la société. Le roman classique du XVIIe siècle peut se définir par opposition au roman héroïque de l'époque baroque, dont il cherche à se dégager. Le roman héroïque

s'intéresser à l'action individuelle à des décisions ponctuelles ou encore à des trajectoires précises. Quand on parle d'objet en sociologie, il s'agit de ces objets d'études. Les objets de la sociologie peuvent être des institutions, des pratiques religieuses, les étudiants en milieu universitaires, l'emmigration, la mode... Il faut savoir que dans le domaine de la sociologie, il y'a aussi des spécialisations: des champs d'études. Il existe une infinité d'objets, mais tous peuvent être classés dans ce

prise en main par l’humanité de son propre destin et pour que les hommes puissent penser par soi-même et donc disposer d’une entière liberté d’examiner, de questionner, de critiquer, de mettre en doute, sans dogme ni institution. 2) La critique religieuse porte sur la structure de la société, et pas sur le contenu des croyances, sur certains représentants de l’église chrétienne, que ce soient les jansénistes ou les jésuites, les anglicans ou les protestants. Les Lumières attaquent l’Église, mais