Analyse Le Miroir Baudelaire

grosses lettres renversées. Partout s'y affirme la vocation subversive, mais aussi toujours «communicante» de la poésie que ce soit entre les mondes de la veille et du rêve, ou à l'intérieur du temps. Ainsi, “Tournesol” est un poème prémonitoire (analysé ensuite dans “L'amour fou”), où «la voyageuse qui traversa les Halles à la tombée de l'été» est la femme que Breton rencontra dix ans plus tard. Ce recueil, marqué par Dada et le caractère expérimental des premiers travaux du futur groupe surréaliste

est de plaire (Molière) 1 2. La beauté formelle : équilibre et harmonie (Kant) 1 3. Quelques perspectives sur la beauté 1 (a) Le kitsch (Kundera) 1 (b) Le beau est toujours bizarre (Baudelaire) 1 (c) Dionysiaque et apollinien (Nietzsche) 1 (d) Beauté et utilité (Gautier) 1 (e) Beauté et mysticisme (Platon, Baudelaire, Mallarmé…) 1 B. Le vrai 1 1. L’art nous éloigne de la vérité car les apparences sont trompeuses (Platon, Nietzsche) 1 2. L’imitation de la nature est un moyen d’accès à la vérité (Aristote)

plaire (Molière) 13 2. La beauté formelle : équilibre et harmonie (Kant) 14 3. Quelques perspectives sur la beauté 14 (a) Le kitsch (Kundera) 14 (b) Le beau est toujours bizarre (Baudelaire) 15 (c) Dionysiaque et apollinien (Nietzsche) 15 (d) Beauté et utilité (Gautier) 16 (e) Beauté et mysticisme (Platon, Baudelaire, Mallarmé…) 17 B. Le vrai 18 1. L’art nous éloigne de la vérité car les apparences sont trompeuses (Platon, Nietzsche) 18 2. L’imitation de la nature est un moyen d’accès à la

utopie, Johann Trumel Webstats4U - Free web site statistics Honoré de BALZAC (1799-1850) 1. Une œuvre infinie 2. « La Comédie humaine » ou « l’illumination rétrospective » 3. Balzac penseur ? 4. « C’est un créateur de méthode » (Baudelaire) 5. « Plus historien que romancier » 6. Les reins et les cœurs 7. Le drame et la verve Prométhée, Protée, homme à la robe de bure, créateur halluciné immortalisé par Rodin, Balzac a suscité toutes les imageries et toutes les gloses. L’œuvre

(1873) et Les Illuminations, Rimbaud demande à son ami de brûler les Cahiers de Douai. Ce dernier n’en fait rien et les poèmes seront publiés 17 ans plus tard. • Une poésie ambitieuse. Après Hugo qui « jette sa flamme / Sur l’éternelle vérité » et Baudelaire le déchif- freur d’« une forêt de symboles », Rimbaud empruntera le chemin d’Orphée (voir p. 321) et se fera « voyant » grâce à « l’alchimie du verbe ». À 20 ans, il renoncera à toute forme de poésie. B Les principaux repères • Des poèmes de

proustiennes : celle de la perte et de la destruction, la hantise de la dissolution du moi. Il analyse admirablement la thématique du Temps, montre aussi que la grandeur de Proust est de montrer le monde comme lui aussi fluctuant, indéterminé, c’est-à-dire à l’image de l’homme. L’idée est récente et va à l’encontre de la Thèse cartésienne, à savoir celle d’un homme indéterminé dans un monde déterminé. Il analyse avec justesse la place de la mémoire et de l’habitude dans l’œuvre proustienne, de même que

parlant de « clair-obscur de l'image » et c'est bien cela qui fonde les Lais : ils sont une forme d'oeuvre ouverte dans laquelle le lecteur est invité à se projeter. Cette écriture n'impose pas un sens et nous renvoie en définitive à notre propre miroir. Autres pistes pour lire les Lais de Marie de France La naissance du lyrisme : troubadours et trouvères Les troubadours sont des chanteurs. Le terme troubadour est utilisé pour désigner les artistes utilisant la langue d'oc, c'est-à-dire

publie Le voyage de Satan, Alzir Hella et Olivier Bounac offrent enfin une traduction des Elixirs du diable d'Hoffmann. De même, Gaston Picard livre une série d'enquêtes sur « Le Diable » dans L'intransigeant. Le critique littéraire Benjamin Crémieux analyse le phénomène sous le titre « Le Retour de Satan » dans Les Nouvelles littéraires de septembre 1926. Le roman de Bernanos s’inscrit donc parfaitement dans cette époque inquiète, sous l’emprise de Satan. Cette étude thématique se propose d’étudier

« Schème, type et archétype » de Mattiussi présentent des réflexions particulièrement stimulantes sur la relation entre création et mythe. Dans les deux premiers, le mythe, notamment cosmogonique, apparaît comme un paradigme de tout travail créateur, miroir pour l’écrivain mais aussi ferment de création. Si Wunenburger met plutôt l’accent sur la logique démythifiante de la littérature, qui paradoxalement fait vivre le mythe en le démembrant, en le subvertissant, André Siganos, reprenant les thèses principales

..............................................................57 Poésie et distanciation..................................................................................................................................................58 Charles Baudelaire.......................................................................................................................................................59 Un essai d'analyse distanciante ...........................................................