Analyse Phèdre De Platon

cherche à savoir s’il peut exister des relations d’autorité légitime entre les hommes. Celles-ci existent indubitablement, mais peuvent-elles être toutes acceptables ? C’est pour répondre à cette question que dans les premiers chapitres de l’œuvre, il analyse les origines des relations d’autorité comme la paternité, le droit du plus fort, le droit divin, le droit du premier occupant ou encore celui du vainqueur sur le vaincu. Finalement, Rousseau montre qu’aucune de ces théories ne peut légitimer une once

Révolution naît un esprit « néo-antique ». L’enseignement de la musique qui était à la solde des plaisirs aristocratiques et des fastes de la liturgie, doit maintenant servir les intérêts du peuple et l’on s’inspire à tout bout de chant de La République de Platon. En 1792 on crée l’École gratuite de musique de la garde nationale parisienne qui devient peu après l’Institut national de musique. Enfin le 16 Thermidor de l’an III (3 août 1795) est adopté le décret organisant le Conservatoire national de musique

pourfendent tous les poètes de cour et même les humanistes qui se contentent de traduire les textes anciens. Cette œuvre militante pose les principes d’une nouvelle poétique: 1- L’inspiration est un don divin, le poète doit donc être «possédé» (influence de Platon). 2- La poésie est l’expression d’une émotion, d’une sensibilité (au contraire des Rhétoriqueurs). 3- La poésie est un travail noble et non pas un simple passe temps (au contraire de celle du M.A.) 4- L’imitation des genres et des thèmes de l’antiquité

pourfendent tous les poètes de cour et même les humanistes qui se contentent de traduire les textes anciens. Cette œuvre militante pose les principes d’une nouvelle poétique: 1- L’inspiration est un don divin, le poète doit donc être «possédé» (influence de Platon). 2- La poésie est l’expression d’une émotion, d’une sensibilité (au contraire des Rhétoriqueurs). 3- La poésie est un travail noble et non pas un simple passe temps (au contraire de celle du M.A.) 4- L’imitation des genres et des thèmes de l’antiquité

différents aspects précédemment suggérés. On s’intéressera tout d’abord à la question de la légitimation, entreprise qui se révèle dans la revendication souvent mêlée, chez les créateurs, de la modernité et de certaines traditions. Maud Pouradier analyse ainsi l’articulation entre la notion de modernité et les enjeux de la constitution d’un répertoire musical, et éclaire les présupposés esthétiques du processus de classicisation de la musique à partir du e XVIII siècle, qui participe d’un changement

même droit d'aînesse ; - un système qui, mieux que la propriété, assure la formation des capitaux et entretienne l'ardeur de tous ; qui d'une vue supérieure explique, corrige et complète les théories d'association proposées jusqu'à ce jour, depuis Platon et Pythagore jusqu'à Babeuf, Saint-Simon et Fourier ; - un système enfin qui, se servant à luimême de moyen de transition, soit immédiatement applicable. Une oeuvre aussi vaste exigerait, je le sais, les efforts réunis de vingt Montesquieu : toutefois

ses formes, mais se montre inépuisable dans les productions qui lui sont propres. Il semble donc que la science doive perdre sa Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Esthétique, tome premier (1835, posth.) 18 peine à vouloir poursuivre de ses analyses et embrasser dans ses formules cette multitude infinie de représentations si diverses. Eu outre l’abstraction est la forme nécessaire de la science. Si donc l’art anime et vivifie les idées, la science leur ôte la vie et les replonge dans les ténèbres

La Femme dans l'oeuvre de Baudelaire, Neuchâtel, La Baconnière, 1974. 70. M. Milner, Baudelaire, enfer ou ciel, qu'importe!, Plon, 1967,p. 100. 71. Mon coeur mis à nu, III, Pl. I, p. 677, Sur la problématique baudelairienne du naturel, voir les analyses de J.-P. Sartre, G. Blin et F. Leakey. 72. Voir notamment les chapitres X à XII du Peintre de la vie moderne, Pl. II, p. 713 à 722. 73. C'est ce drame que Baudelaire reconnaît dans Wagner (Pl. II, p. 794 et suiv.). 74. Voir G. Blin, Le Sadisme

la fois au sein d'un des rares moments d'harmonie et d'apaisement du texte (qui répond à l'aurore du V,7) et comme une anomalie exprimant un univers déchiré où l'individu est condamné à l'isolement. En outre, l'hermaphrodite est dans le Banquet de Platon la figure 1 Dans De l'essence du rire (in Curiosités esthétiques, 1868), Baudelaire parle du rire de Melmoth, qui "accomplit perpétuellement sa fonction en déchirant et en brûlant les lèvres du rieur irrémissible." Il reprendra cette idée dans

toutes ses formes, mais se montre inépuisable dans les productions qui lui sont propres. Il semble donc que la science doive perdre sa Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Esthétique, tome premier (1835, posth.) 18 peine à vouloir poursuivre de ses analyses et embrasser dans ses formules cette multitude infinie de représentations si diverses. Eu outre l’abstraction est la forme nécessaire de la science. Si donc l’art anime et vivifie les idées, la science leur ôte la vie et les replonge dans les ténèbres