Analyse Poème Désastre Lisbonne

philosophie de l'histoire selon laquelle on peut expliquer le monde :  Considérations sur les causes de la grandeurs des romains et de leur décadance.  L'esprit des Lois marque un tournant dans la philosophie des Lumières, dans son ouvrage, Montesquieu analyse tous les régimes politiques et établi les rapport nécéssaires qui unissent les lois d'un pays à ses mœurs, son climat et son économie. Entre 1750 et 1755, les idées essentielles des Lumières se diffusent. La figure centrale de celles-ci est celle

théorie de la guerre juste ; Hegel et la société civile ( Principes dela philosophie du droit , 1821) ; la non-violence chez Gandhi ; Histoire et dialectique de laviolence de Raymond Aron (1973), analyse critique de La critique de la raison dialectique de Jean-Paul Sartre (1960) autour de la question suivante : pourquoi l'homme, en droit, reconnaît-il l'homme en l'autre et, en fait, le nie-t-il à chaque instant ? ; la riche

devint député en 1833. A la même époque, il travaillait sur un poème qu'il avait en tête depuis 1821, « Les visions »,  vaste poème épique spirituel dont il publiera d'ailleurs le premier fragment en 1838 sous le titre « La chute d'un ange ». Il alla voyager en famille au Liban, en Syrie et en Terre Sainte et perdit sa fille unique, Julie, lors de ce voyage. Il exprimera le désespoir que cette perte tragique entraîna dans un poème, « Géthsémani ou la mort de Julia ». Ce périple fera l'objet d'une

......................................................................................... 4 1. La poésie épique : de la matière légendaire à une métaphysique de l’histoire ......................... 4 2. Quelle responsabilité des poètes face aux désastres et crises de l’histoire ? ........................... 5 3. Mêler l’intime et l’historique : l’historicité des situations subjectives .......................................... 6 Quelques œuvres de référence ......................................

Les essais philosophiques Retiré à Cirey, Voltaire s'adonne à l'étude et à l'écriture. Il y compose plusieurs pièces de théâtre, la Mort de Jules César (1735), Alzire ou les Américains (1736), Mahomet (1741) ou encore Mérope (1743), ainsi qu'un poème léger, épicurien et burlesque, à la gloire du bonheur terrestre: le Mondain (1736). Il se passionne également pour des domaines de connaissances les plus divers: les sciences, l'histoire, la philosophie, et écrit ses Eléments de la philosophie de

quête de légitimation et de définition, comme le montrent les nombreuses réflexions sur le roman auxviiie siècle. Le roman de ce siècle très riche explore toutes les possibilités romanesques : question du narrateur, éclatement du récit, engagement, analyse psychologique minutieuse, peinture réaliste du monde, imagination et confidence, apprentissage, souci de la forme… et les textes sont difficilement réductibles à des catégories indiscutables ; on peut cependant risquer un regroupement par sous-genre7

Puissance de vouloir Par opposition à l’imperfection, l’esclavage de l’esprit (liberté interne de l’esprit) I- Analyse de la 1ère grande distinction : liberté de droit et liberté de faits. 1- Le droit, le fait. Le droit est une entreprise de rectification de la réalité. Il dit ce qu’il doit être. Le fait dit ce qu’il est. Le droit est prescriptif et par

s'attardent en évoquant cette problématique sur l'uniformisation et la standardisation des esprits étant donné que les médias sont entrain d'orienter la réflexion du public en le submergeant par un flot continu d'images qu'il a du mal à saisir et à analyser c'est pourquoi il leur laisse le soin de l'interprétation et se trouve contraint de subir le défilement des informations. DES CITATIONS (valables pour les modules trois et quatre): -Baudelaire" La modernité, c'est le transitoire, le

* Zulime, 1740 * Le fanatisme ou Mahomet le prophète, 1741 * Mérope, 1743 * Zadig, 1748 * Le monde comme il va * Nanine, ou le Péjugé vaincu, 1749 * Le Siècle de Louis XIV, 1751 * Micromégas, 1752 * Poème sur le désastre de Lisbonne, 1756 * Essai sur les mœurs et l'esprit des Nations, 1756 * Histoire des voyages de Scarmentado écrite par lui-même, 1756 * Candide ou l'Optimisme, 1759 * La Pucelle d'Orléans, 1762 * Ce qui plait aux dames, 1764

(Diderot). Le matérialisme attache une grande importance au développement des potentialités humaines : malléable, l’homme sait aussi se modeler lui-même et autrui, ainsi que la nature. La création artistique est en ce sens susceptible de recevoir une analyse matérialiste : l’homme est l’intermédiaire nécessaire entre les déterminations naturelles et la production des œuvres esthétiques 5 (on dépasse l’hypothèse mécaniste). Cependant, pour les philosophes, les discussions doivent prioritairement être