Anarchisme épistémologique

La France de la belle époque (1890-1914) I-Une France très rurale qui s’urbanise lentement 1/ Une croissance démographique faible Au début du 2Oeme siècle, on assiste à un vieillissement de la pop française  natalité en baisse (les + basses d’Europe) qui s’explique par le malthusianisme (=volonté de limiter les naissances car la pop augmenterait + vite que les ressources alimentaires). 2/ Le recours à l’immigration A cause du manque de naissance, la France fait appel à de la main d’œuvre

Psychologie : Description et analyse d’un conflit social. Introduction : Un conflit social peut se définir comme l’organisation d’une mobilisation collective pour défendre des intérêts communs, lorsqu’il existe des inégalités entre des classes d’une société. Les inégalités ne sont pas la seule source de conflits : il faut aussi qu’il y ait un collectif. S’il y a une incapacité à résoudre son sort individuellement il y a alors apparition de conflits sociaux, entre deux groupes sociaux. Ces

H7 : L’ENRACINEMENT DE LA IIIeme REPUBLIQUE I L’ENRACINEMENT DE LA REPUBLIQUE 1) La république opportuniste : 1879 à 1885 Le 1er Mi (droinistre est appelé Le Président du Conseil. Au début, les opportunistes dominent la République, veulent faire des réformes mais progressivement -> soutenus par les milieux d’affaires et les classes moyennes Les radicaux st soutenus par les ouvriers et la petite bourgeoisie 1879 -> La Marseillaise adoptée comme hymne national par les modérés 1880 -> fixent

I. Besoin de vie sociale, besoin d’autorité 1. La personne humaine a besoin de vie sociale La personne humaine a besoin de la vie sociale. Celle-ci ne constitue pas pour elle quelque chose de surajouté, mais une exigence de sa nature. Par l’échange avec autrui, la réciprocité des services et le dialogue avec ses frères, l’homme développe ses virtualités ; il répond ainsi à sa vocation. Une société est un ensemble de personnes liées de façon organique par un principe d’unité qui dépasse chacune

La Désobéissance civile Henry David Thoreau L A D ÉSOBÉISSANCE C IVILE Publié par Yann FORGET A avec l’aide de LTEX 2 sur Debian GNU/Linux.   2 L A D ÉSOBÉISSANCE C IVILE La Désobéissance civile Henry David Thoreau De grand coeur, j’accepte la devise : « Le gouvernement le meilleur est celui qui gouverne le moins » et j’aimerais la voir suivie de manière plus rapide et plus systématique. Poussée à fond, elle se ramène à ceci auquel je crois également : « que le gouvernement

Ch. I : Culture et socialisation I)La culture A) Qu’est-ce que la culture ? 1) définition Au sens courant : C’est l’ensemble des connaissances valorisées cô la littérature, l’art, la musique, le cinéma, l’opéra : conception élitiste de la culture. Csq. : ts les hô ne st pas des êtres de culture car certains hô n’accèdent pas au savoir. In=ité face à la culture. Au sens sociologique : c’est l’ensemble des comportements, des croyances communes à un groupe d’individus. Csq. : ts les hô st des

Etre républicain en France vers 1900 Vers 1900, la République, installée depuis un quart de siècle, semble solidement enracinée. Face aux multiples adversaires qui se sont dressés contre elle, mouvements antiparlementaires lors de la crise boulangiste, attentats anarchistes, forces antisémites lors de l’affaire Dreyfus, elle a su mobiliser ses partisans. La culture républicaine est alors largement majoritaire, même si ses adversaires n’ont pas désarmé. Choisir 1900 comme date de référence permet

Pour le ministre de la culture et de la communication Christine Albanel les événements de mai ’68 ont apporté non seulement une ‘’respiration dans la société francais, mais aussi ont ouvert la voie à un individualisme lourd de conséquences. On retient surtout les pavés qui volaient dans la rue Gay-Lussac et on oublie trop souvent l’effervescence qui gagnait les grandes villes universitaires. La force qui a emporté tout la société a la révolution à été tiré de la convergence d’exaspérations et d’aspirations

Malthusianisme et féminisme dans les milieux anarchistes et syndicalistes révolutionnaires au tournant des XXe et XXIe siècles. La croissance est une idée à la mode aujourd’hui. Au-delà des seuls courants écologistes il est fréquent d’entendre que la solution à tous les maux qui frappent l’humanité serait de rompre avec une logique « croissanciste » c'est-à-dire une politique tout entière tournée vers la croissance. Ce courant est bien moins nouveau qu’on pourrait le croire : dans chaque période

Philosophie : dissertation sur « L'homme libre est-il sans obligation? » l'homme libre à souvent été perçu comme l'homme qui n'a pas d'obligation. Mais, l'homme sans obligation n'est pas libre, cette homme là est soumis à la loi du plus fort. Cette liberté n'est que licence. La vrai liberté permet d'effectuer ce que l'on souhaite sans empêcher à autrui de l'effectuer aussi. Cette liberté impose des normes qui permette la vie en société. La liberté est alors soumise à une obligation extérieure