Anarchisme épistémologique

Le mouvement ouvrier s'organise [1884-1894] 1884 - LES SYNDICATS DEVIENNENT LÉGAUX Dans la foulée des grandes lois démocratiques sur l'école laïque et sur la liberté de la presse, la République se rend à l'évidence et renonce à mettre hors la loi un mouvement qui, de toute façon, s'exprimera. Après le traumatisme engendré par les massacres de mai 1871, le mouvement ouvrier reprend progressivement de l'ampleur. En 1872, le gouvernement dissout le Cercle de l'Union ouvrière de Paris qui

PEUT-ON VIVRE DANS L’ANARCHIE ? INTTRODUCTION: Le terme anarchie est un dérivé du grec. L'étymologie du terme désigne, d'une manière générale, ce qui est dénué de principe directeur et d'origine. Cela se traduit par «absence de principe», «absence de règle», «absence de chef», «absence d'autorité» ou «absence de gouvernement». Dans un sens négatif, l'anarchie évoque le chaos et le désordre, l'anomie. Dans un sens positif un système où les individus sont dégagés de toute autorité. Le

Ecjs : comment la France se défend t-elle face au terrorisme ? Pourquoi le terrorisme ? Diapo 3 : intro Le mot « terrorisme » est attesté pour la première fois en novembre 1794, il désigne alors la « doctrine des partisans de la Terreur »11, de ceux qui, quelque temps auparavant, avaient exercé le pouvoir en menant une lutte intense et violente contre les contre-révolutionnaires. Il s'agit alors d'un mode d'exercice du pouvoir, non d'un moyen d'action contre lui. Le mot a évolué au cours du XIXe

cherchent à établir à terme une telle société. Parmi les communistes on trouve une considérable variété d'interprétations, principalement portées par les courants marxistes, mais aussi anarchistes, et chrétiens. La première division s'est opérée entre anarchisme et marxisme au sein de la Première Internationale. Néanmoins, les courants communistes qui se sont le plus distingués par leur influence sur l'ordre politique mondial depuis le début du XXe siècle sont d'influence marxiste, directement (Manifeste

-Présentation des personnages: Nous allons vous présenter,rapidement, les deux personnages de cette affaire. -Dates importantes (ou à retenir): Nous allons vous énumérez les dates importantes qui ont marqué cette affaire. -L'affaire(en trois sous-parties): -Suspicions: Nous allons vous expliquer pourquoi les deux acolytes ont été suspectés et quelles sont les preuves de ces suspicions. -Condamnations: Nous allons vous décrire les différentes mesures et condamnations prises lors de cette

Les personnages principaux : Étienne Lantier, 20 ans, héros du roman, amoureux de Catherine. C'est le personnage principal du roman, Né en 1846, il est le fils de Gervaise Macquart. A l'âge de 12ans il travaille dans une fabrique de boulons, puis a Lille comme mécanicien. Au commencement du Livre Etienne a 20ans et il cherche du travail. Etienne appartient a la classe ouvriére. Antoine Chaval, 25 ans,Il est grand et maigre, brutal et jaloux. C'est le rival d'Etienne car c'est l'amant de

Kropotkine Paris : Les Temps Nouveaux, 1889.CIRA, Lausanne Daniel Colson, L’Anarchisme de Malatesta, Atelier de création libertaire, 2010 Filmographie Malatesta de Peter Lilienthal (1970) Webographie http://fr.wikipedia.org/wiki/Anarchisme http://fr.wikipedia.org/wiki/Errico_Malatesta http://fr.wikipedia.org/wiki/Pierre_Kropotkine http://www.federation-anarchiste.org/ http://www.ina.fr/ http://www.drapeaunoir.org/

Le sens commun oppose liberté et loi : la loi est souvent ressentie comme une contrainte en ce qu'elle oblige et interdit. Elle entre parfois en conflit avec les intérêts personnels, empêche de faire ce que l'on veut. Mais Locke interroge ce préjugé, et affirme que « là où il n'y a pas de loi, il n'y a pas de liberté », que la loi, au-delà de son aspect contraignant, préserve et élargit la liberté. En effet, la loi vise le bien général, elle sert le droit naturel en le préservant, en lui donnant

Certains, constatant l’échec des démocraties à donner vraiment le pouvoir aux peuples, fustigent la démocratie et rêvent d’un retour à la monarchie. Mais le problème au fond ce n'est pas la démocratie, c'est le pouvoir. Ce qu'il faut abolir c'est le pouvoir, l'oligarchie. Si nous étions en monarchie, ça serait pareil, on pourrait nous traiter autant comme des chiens. La démocratie actuelle a juste ceci de plus subtil et pervers qu'elle fait croire aux gens qu'ils décident de leur vie, qu'ils sont

sur C.Ritter et indirectement sur Reclus En conclusion, l’œuvre de Ritter, inspirée en partie par Pestalozzi sur un plan pédagogique, représente une césure dans l’histoire de la géographie. Elle constitue ce moment privilégié où les questions épistémologiques trouvent une réponse politique et posent les jalons de la géopolitique que l’on retrouvera plus tard chez Friedrich Ratzel (51). Cette philosophie de la géographie et de la relation à la nature va inf luencer profondément la démarche d’Elisée