Ange déchu

comprend que sa mère était amoureuse de lui. Et nous lecteur, nous pouvons comprendre que l'état de sa mère est dû à cet amour raté. Finalement, le jour de la Communion d'Ilda, rien ne se passa. Et la petite Ilda se sentit complètement desabusée, aucun ange n'est venu vers elle. A la fin du roman, la mère d'Ilda va mieux, et la petite fille porte un regard attendrissant sur sa famille et plus particulièrement sur sa mère qu'elle est heureuse de retrouver si jolie. Et finir sur cette pensée « j'étais

a que les con qui ne changent pas d'avis, la preuve tu m'avait dit que jamais tu ne me quitterait et que jamais tu ne me ferait de mal et voilà ce qui en est (lui) _ ouais maintenant tu est contente la moitié de Parentis est au courant. Tu est un ange et moi le démons. (moi) _ Donc si une personne ou deux est la moitié de parentis beh c'est un trou. Mais après pense ce que tu veux. il cherche à me faire plus de mal que je ne lui ai fais mais il ne comprend pas qu'au final je ne suis pas la seule

inquiète Nous regardait d'un œil fâché, Épiant le moment de reprendre au squelette Le morceau qu'elle avait lâché. - Et pourtant vous serez semblable à cette ordure, À cette horrible infection, Étoile de mes yeux, soleil de ma nature, Vous, mon ange et ma passion ! Oui! Telle vous serez, ô la reine des grâces Après les derniers sacrements, Quand vous irez, sous l'herbe et les floraisons grasses Moisir parmi les ossements. Alors, ô ma beauté ! Dites a la vermine Qui vous mangera de baisers

Il constate, qu'en l'homme, l'aspiration à descendre provoque une joie. Idéal : invocation à Dieu, spiritualité, beauté, art. Spleen : partie du corps mauvaise (vésicule biliaire, mélancolie) à état de dépression, descente, tristesse. Satan est un ange déçu. Deux thèmes : souvenir et amour.   Le flacon est un objet qui va susciter le souvenir de l'amour d'une femme. Il stimule le poète, sa mémoire. 5 premières strophes : Il. 2 dernières strophes : Je. Ainsi : introduit une comparaison (je=flacon)

4 premières strophes qui mettent en valeur le Spleen, puis d’étudier sa conjuration et le passage l’Idéal, un monde idéalisé. Pour commencer, dans un premier temps, dès le premier vers on remarque que Baudelaire apostrophe et fait appel donc à un ange, Mme Sabatier pour lui demander si elle connaît des sentiments humains l’angoisse, la haine, la peur ou la souffrance. Il développe tout au long des 4 premières strophes un jeu d’images fatalistes qui sont censées infliger de la pitié vis-à-vis de

scène représente la pesée d’une âme par un ange face au diable qui semble tricher. Au niveau le plus bas, de gauche à droite sous des arcades, Marie et Marie de Magdala(les porteuses de bonnes nouvelles), puis les femmes Myrrhophores, sous la troisième arcade Zacharie et Melchisédech, sous la quatrième : Abraham et ses deux fils Isaac et Jacob, sous la cinquième : Moise et Aaron, sous la dernière arcade Jérémie et Ezéchiel. A coté une porte ouverte avec un ange et des hommes semblant vouloir entrer :

inférieur droite et gauche la résurrection des corps qui est montrer par des morts ressuscités qui sortent des tombes, nous voyons 4 anges qui joue de la trompette ,-8 Diapo- :Au milieu Saint Michel qui pèse les âmes avec sa balance qu'un diable et un ange cherche à déséquilibrer de son côté représentant les bonnes et mauvaises action dans la balance la plus lourde une Tête d'agneau et dans l'autre une tête de diable. Le plateau le plus lourd soit celui de l'agneau indique qu'à la fin de tout, le bien

imiter l’architecture réelle. Les femmes-continents sont dans les impostes de la grande voûte. La femme représentant l’Afrique est noire, avec un éléphant et un crocodile. A ses pieds figurent des géants qui sont les idolâtres, sont vaincus par un ange et le crocodile. L’Amérique est peu vêtue, assise sur un jaguar et porte une coiffure amérindienne. Elle combat des géants idolâtres à l’aide d’une lance. L’Asie est richement vêtue, elle porte un foulard. Elle est assise sur un chameau, et foule deux

longtemps, et c'est au travers d'une transposition littéraire qu'il va l'évoquer : un passage de la Légende dorée de Jacques de Voragine racontant l'histoire de saint Sébastien, où il est écrit : "Et alors apparut visiblement un bon ange, qui ordonnait au mauvais ange, armé d'un épieu, de frapper les maisons, et autant de fois qu'une maison recevait de coups, autant y avait-il de morts". Autour du vide central que viennent clore à l'arrière-plan quelques bâtiments, des fuyards et la statue équestre

la Muse et la Madone », ce qui signifie qu’elle peut être à la fois protectrice, conseillère et qu’elle peut aussi aimer ou être aimée. On ressent toutefois qu’il reste seul car cette femme est maintenant inaccessible, puisqu’elle est comparée à un ange ou à une muse, qui sont des entités abstraites, que l’on ne peut pas voir. Pour conclure, nous pouvons dire que ce texte retrace en quelque sorte l’amour qu’a un homme pour une femme qui lui est inaccessible mais malgré la solitude qu’il ressent