Animalité

ces définitions étant idéalistes), lui-même se définit dans la pratique à partir du moment où il produit ses propres moyens d’existence », c’est-à-dire à partir du moment où il travaille. Le travail est ainsi ce qui lui permet de s’extirper d’une animalité initiale, notamment parce qu’il « développe [dans l’homme] des facultés qui y sommeillent ». Plus précisément, le travail humain se distingue de l’activité animale en ce qu’il obéit à un projet, et suppose une application de l’énergie laborieuse

début (images tirées de la chasse) puis plus fantaisistes/ amplification (épisode des chats) : hyperboles qui soulignent l’absurdité de la guerre/ la comparaison avec le sabbat : réunion de sorcières: combat diabolique. -Parallèle humanité/animalité : jugements contradictoires portés par l’homme sur la cruauté des animaux : admiration pour l’habileté de certains animaux lorsqu’ils sont chasseurs et mettent cette habileté au service de l’homme (emploi répété de l’adjectif « bon »), condamnation

d’un monde meilleur Volonté de faire changer l’humain Mais doute : histoire cyclique : on répète nos erreurs constamment, possible? Référence à des éléments connus/déconstruction du Merlin, du mythe de Merlin, réappropriation. p.12-13 démontre animalité et dualité de l’homme (ex. Arthur : même si tres contrôle et ordre, ébranlé par Morgane, chaos) Melin=artiste=se retire du monde pour constater, recul pour produire un discours sur le monde Idée/ projet demeure (p.141) Projet vain mais utopique

concrets au début (images tirées de la chasse) puis plus fantaisistes/ amplification (épisode des chats) : hyperboles qui soulignent l’absurdité de la guerre/ la comparaison avec le sabbat : réunion de sorcières: combat diabolique. -Parallèle humanité/animalité : jugements contradictoires portés par l’homme sur la cruauté des animaux : admiration pour l’habileté de certains animaux lorsqu’ils sont chasseurs et mettent cette habileté au service de l’homme (emploi répété de l’adjectif « bon »), condamnation

objet de désir pour Toinette et d'amour pour Madeleine. Il a un rapport tout autre au corps. Chap VIII: Il raconte le désespoir suscité par la mutation de son corps «Il avait honte encore». Son corps, par sa transformation, le renvoie à une animalité qui le rend autre que lui-même. «il barrissait» , «comme une bête bêlante»... A travers Marin Marais, il y a une vision de Quignard (cf: La leçon de musique). La mutation du corps est vu comme une blessure identitaire, une mutilation. Marin Marais

athénienne 1. Les grecs se gouvernent avec une démocratie directe 2. Directe = les femmes, esclaves, enfants, métèque sont exclus du pouvoir 3. Les citoyens qui participent aux assemblés sont égaux 4. Public = là où je peux dépasser mon animalité, par mes paroles éloquente et par mes geste vertueux où je peux être vue et entendue. 5. Privé = En assemblée, on reconnaît la valeur d’un homme à ses idées et à ses capacités d’orateur. 6. Les Grecs confèrent donc une grande importance à

Kant, l’homme est dans sa petite enfance dans l’animalité, ce qui signifie qu’il n’est pas encore conscient de lui-même. Ce serait donc des « impulsions » animales, donc instinctives et non réfléchies qui permettraient à l’enfant de sortir de cette animalité. Par conséquent, cette manière de prendre conscience de soi serait automatique, spontanée, par opposition à la première manière de devenir conscient : la réflexion (non automatique). On déduit donc que l’une des manières avancées par Hegel pour devenir

longueur de journée ? Le travail apparaît souvent comme une contrainte car nous ne sommes pas naturellement conditionnés pour le faire. Dès la Grèce antique, le travail était vu comme soumission à la nécessité naturelle, rabaissant l'homme à son animalité. Beaucoup de gens rêvent de ne pas travailler, pourtant cela nous permet d'être reconnu par autrui, d'exister, de s'affirmer, de découvrir des choses... Il nous permet de faire passer le temps, car beaucoup de gens sont perdus devant l'inactivité

s’agit plus d’énoncer mais de montrer l’immédiat « Le maintenant est montré, ce maintenant-ci. Le maintenant que voici, il a déjà cessé d’être tandis qu’il est montré. » II approche pratique Présent dès la certitude sensible (anticipation) Animalité pure consommation des choses sensibles => manifestation de leur vérité Champ politique Art de l’ici et maintenant le Politique Critique de la loi, de l’écriture en général fin de Phèdre simulacre de la pensée discours orphelin(/orateur) Strauss

fait, de ne plus dépendre de la Nature. Ainsi, un Homme préfèrera se cultiver, se former pour ensuite travailler plutôt que de rester à ne rien faire chez lui. Le travail lui permet donc de vaincre d’une certaine façon sa paresse habituelle et son animalité. C’est ce qu’affirme Kant qui fait de l’effort du travailleur l’indice du mérite humain Enfin, si l’Homme travaille, c’est aussi pour la reconnaissance sociale. L’Homme se distinguant de l’animal par sa volonté de travailler,