Anthologie Poésie Nourriture

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r e sport, miroié ? L t de notre socié 2011 2013 Hélène Sabbah AN TH OL OG IE Le sport, miroir de notre société ? Anthologie Hélène Sabbah agrégée de lettres classiques 6 7 10 Avant-propos Épreuves • Programme Présentation du thème : Le sport, miroir de notre société ? 22 5. A. LONDRES, Les Forçats de la route (articles parus dans Le Petit Parisien du 22 juin au 20 juillet 1924) 6. R. CAILLOIS, Les Jeux et les Hommes (1958) 7. P. MIGNON, Cahiers français, n° 320 (mai-juin

frontières où elles permettent d'obtenir des devises étrangères. Après avoir connu l'autosuffisance alimentaire, la R.D.C. est devenue dépendante des importations pour se nourrir. Les produits les plus cultivés sont le manioc, qui constitue la nourriture de base, ainsi que le maïs, le riz et la banane plantain. Il s'agit de productions vivrières qui échappent à toute statistique. Depuis 1996, les guerres ont déstabilisé ces productions et la pénurie alimentaire et la malnutrition se sont installées

québécoise représente la troisième période de la littérature canadienne. Cette étape commence avec les premières lueurs de la deuxième guerre mondiale et poursuit son évolution jusqu’à nos jours. La littérature québécoise s’est imposée d’abord à travers la poésie, car au début, le roman au Québec était « un enfant malvenu »1. D’ailleurs les auteurs de l’époque refusaient d’admettre qu’ils écrivaient des romans d’où les propos de Philippe Aubert de Gaspé : « Consigner quelques épisodes du bon vieux temps, quelques

........................................ 8 : L’autobiographie ................................................................................. 9 : Témoignages et mémoires .................................................................. 10 : La poésie : lyrisme et engagement .................................................... 15 31 49 70 96 112 140 171 206 235 Les lectures d’œuvres intégrales : corrigés Nantas (Émile Zola) ..................................................................

308. 8 Robert Desnos, cité dans Marc Dachy, Dada et les dadaïsmes, Paris : Gallimard, 1994, p. 172. 9 Sur cet autre point, la naïveté de Dachy est difficile à ignorer : « […] les dadaïstes donnent à voir des collages, des montages, et à entendre une poésie de mots inconnus. Le fait que des artistes portent au cœur de la culture des œuvres où les mots sont l’objet de manipulations conscientes et volontaires jette une lueur nouvelle sur les productions des aliénés. Les atteintes que ces derniers portent

génération que Mohamed Boudia[1], Hocine Bouzaher[2], Nordine Tidafi et Kateb Yacine[3]. Sa poésie, d’inspiration surréaliste, exprime un retentissant amour pour l’Algérie. Il oriente toute son inspiration vers la révolution : essais, théâtres, roman, poèmes, préfaces d’ouvrages. Après une jeunesse algérienne, il voyage en France. La guerre terminée, il décide de s’installer définitivement à Paris. Toute sa poésie est marquée par les mêmes préoccupations, injustices, misères et oppressions du peuple algérien

qu’il aurait fait un très bon directeur de S-21, le centre de torture. Je pense donc que ce livre est une façon de lui donner tort, de dire qu’on peut faire d’autres choix. Comme celui du père de Rithy, qui dit : « Je suis un être humain, cette nourriture pour les cochons n’est pas pour moi, et par conséquent j’arrête », ce qui signifie alors se laisser mourir. Ce choix-là existe toujours. Le génocide est toujours un défi pour la représentation, avec des mots comme avec des images… Vous écrivez :

d’une époque révolue; ils ne participent donc en aucune façon à une littérature documentaire que l’on pourrait juger « exotique ». Il y a de leur part un violent désir de sortir des sentiers battus, qui se manifeste au niveau des 1 Ch. Bonn, Anthologie de la littérature algérienne (1950 - 1987), Librairie Générale Française, 1990, p. 5 2 Ch. Bonn, La littérature algérienne de langue française et ses lectures, Naaman, 1974, p. 98 12 mutations thématiques, mais aussi à travers des formes

Effectivement, l’étude suivie ne sert pas qu’à la préparation de l’oral du baccalauréat. Rien, hormis le cours du professeur, ne peut mieux former à la philosophie que l’étude suivie de l’œuvre ou d’un moment organique de l’œuvre. La mode des anthologies fait croire que l’étude de petits textes dispersés se suffit à elle-même. Trop souvent, ces petits textes illustrent des moments d’un cours, sans véritable immersion dans le mouvement philosophique propre à l’œuvre. Ceci est dommageable car, en