Anthologie Poétique Bonheur Préface

seulement déduire de la lecture de ses pièces que Molière aurait été imprégné de gassendisme (philosophie atomistique mêlant épicurisme et scepticisme), et se serait plus particulièrement intéressé à la doctrine d'Épicure, exprimée sous sa forme la plus poétique, mais aussi la plus radicale, par Lucrèce, un auteur qu'il a d'ailleurs traduit[n 11] et dont il reprendra quelques vers dans Le Misanthrope[n 12]. À sa sortie du collège, il serait devenu avocat, selon un contemporain bien renseigné, Le Boulanger

atteint un absolu, la perfection de la beauté, mais il parvient surtout à nous transmettre une émotion.   Le miracle grec a consistait dans le passage d’une civilisation orale à une culture écrite   Mais également dans le passage d’une parole poétique et prophétique avec les premiers auteurs (Homère, Hésiode) à un discours logique et démonstratif (Platon, Aristote)   Et encore, les Grecs ont inventé la logique, l’induction, la déduction, le syllogisme, le principe d’identité,…le théâtre, le

toutes les possibilités d’identité et de différence entre les deux). La pluralité d’ego est, suivant Foucault, caractéristique des discours pourvus de la fonction auteur, car, même dans un traité de mathématiques, le je n’est pas le même dans la préface et dans la démonstration : ce sont des rôles, au même titre que les distinctions entre auteur réel, auteur implicite et narrateur proposées par la narratologie. Wayne Booth décrivait ainsi l’« implied author » comme une « official scribe » ou « second

...................................................................63 BIBLIOGRAPHIE......................................................................................................................................64 Masques et rôles pour une poétique des résistances : personnages de femmes dans les Littératures aux Suds.....................................................................................................................................................................65 Annick GENDRE

 [1991], Yo ! Révolution rap, Paris : Ramsay, 160p.  K SOREL I. [1996], Banlieue rapsodie, Paris : Le cris, 118p.  LAPASSADE G., ROUSSELOT P. [1990], Le rap ou la Fureur de dire, Paris : Loris Talmart, 126p.  PERRIER J.‐C. [2000], Le rap français : Anthologie, Paris : La table ronde, 288p., (La petite vermillon).  PIERRE‐ADOLPHE P., BOCQUET J.‐L.. [1997], Rapologie, Paris : Mille et une nuits, 78p.  POSCHARDT U. [1995], DJ Culture, (Trad. J.‐P. Henquel et E. Smouts, Hambourg : Rogner & Bernhard GmbH & Co Verlags KG)

quotidien réhabilité . . Conclusion . . 5 6 7 8 9 17 17 20 28 32 32 38 39 41 41 44 49 49 51 65 73 79 80 87 95 95 100 103 108 108 108 114 118 118 121 126 126 132 134 141 Bibliographie . . I. Œuvres de Yasmina Reza . . Théâtre . . Romans . . Récits . . Préface . . II. Études sur les œuvres de Yasmina Reza . . Ouvrages . . Articles . . Entretiens . . II. Ouvrages et articles généraux . . Ouvrages . . Articles . . III. Sitographie . . IV. Dictionnaires et Encyclopédies . . VI. Filmograhpie . . VII. Diffusion

surréaliste, c’est une aura qui prend corps. Parce qu’il est de l’ordre de la Révélation, le bonheur pour les surréalistes — un bonheur utopique, relevant d’une conception adolescente, voire enfantine — relève néanmoins de l’idée de Révolution. Le bonheur surréaliste est de l’ordre de l’insurrection : une insurrection contre le néant, la bêtise, la mort. « Il n’y pas de bonheur, il n’y a qu’une volonté de bonheur » (pour décliner la célèbre formule de Reverdy : « Il n’y a pas d’amour, il n’y a que des

mémoire précédait ma naissance. J'étais sûr, par exemple, d'avoir vécu dans le Paris de l'Occupation.» Dans “Dora Bruder”, il écrivit : «À la profondeur du tourment, je préfère la légèreté du bonheur» et précisa par ailleurs : «Vous savez, j’ai toujours eu le sentiment que ma nature profonde était la faculté au bonheur, mais qu’elle avait été détournée tout au long de ma vie par des circonstances extérieures. C’est le hasard qui m’a fait naître en 1945, qui m’a donné des origines troubles et qui m’a privé

 [1991], Yo ! Révolution rap, Paris : Ramsay, 160p.  K SOREL I. [1996], Banlieue rapsodie, Paris : Le cris, 118p.  LAPASSADE G., ROUSSELOT P. [1990], Le rap ou la Fureur de dire, Paris : Loris Talmart, 126p.  PERRIER J.‐C. [2000], Le rap français : Anthologie, Paris : La table ronde, 288p., (La petite vermillon).  PIERRE‐ADOLPHE P., BOCQUET J.‐L.. [1997], Rapologie, Paris : Mille et une nuits, 78p.  POSCHARDT U. [1995], DJ Culture, (Trad. J.‐P. Henquel et E. Smouts, Hambourg : Rogner & Bernhard GmbH & Co Verlags KG)

ensuite, parce que les « actions » sur scène sont très souvent des actes de discours : la confession de Phèdre à Hippolyte est un acte de parole qui provoque la catastrophe tragique dans la pièce de Racine. Dans le très célèbre chapitre VI de La Poétique d'Aristote, celui-ci affirme que « La tragédie est donc l'imitation d'une action noble, conduite jusqu'à sa fin et ayant une certaine étendue, en un langage relevé d'assaisonnements »[6] - ce « langage relevé d'assaisonnements » s'exprime en grec