Anthologie Racisme

droites », plus ou moins radicales. Hans-Georg BETZ considère que l’intégralité de ces nouvelles droites appartient à un mouvement « néo-populiste de droite radical ». Si l’on se limitait à une définition stricte de la droite extrême, le fascisme, le racisme voire le nazisme y seraient forcément associés. C’est en fondant leur argumentation sur ce postulat que les partis que nous étudierons se défendent en fait d’y être rattachés : traditionnellement, l'extrême-droite est antidémocratique et violente

comme le rire semble bien l'expression la plus heureuse de la liberté d'expression, n'est-on pas à une époque où l'on pourrait précisément rire de tout ? Mais quand le rire devient injure ou sollicite des sentiments anti-démocratiques, tel que le racisme, il devient alors pénalement répréhensible. De ce fait le rire s'arrête où débute le délit. Le rire a donc bien certaine limite et il est important de distinguer l’acceptable de l’inacceptable, la dérision du mauvais goût. Jusqu’où peut

individu(e)s dans la définition de leur identité, elle-même multiple et évolutive. Par exemple, une jeune femme dont les parents sont immigrés se sentira probablement plus proche, bien que de sexe différent, de ses copains de cité, victimes eux aussi du racisme, que de Christine Boutin. * instrumentalisation de la question de l’égalité homme femme pour que les sénateurs soient a l’abris des questions sur cumul des mandats , volonté d’aucune extension du scrutin proportionnel, alors qu’elles pourraient

faire la révolution du prolétariat dans le monde entier. Mais à l’origine, Hannah Arendt prévoit d’écrire un livre consacré au nazisme uniquement. Au nazisme dans lequel elle voit le symptôme de deux phénomènes européens apparus au XIXe siècle : le racisme antisémite et l’impérialisme. Elle songe même au départ à intituler son livre « L’impérialisme ». Elle n’envisage pas encore de s’attaquer aux fléaux du stalinisme et de la terreur totale prise dans son ensemble. Elle veut d’abord comprendre comment

des raisons : * Sécuritaire (Répression de l’incitation à commettre des crimes ou délits ; Le Patriot Act aux Etats-Unis, …) * De protection de droit des individus (Répression de l’insulte publique, de la diffamation, lutte contre le racisme et le négationnisme, droit d’auteur ou copyright, …) D’autres notions comme le blasphème (tenir des propos outrageants envers le sacré/divin), le déni de génocide ou la promotion d’objets ou de méthodes incitants au suicide sont aussi répréhensibles

entourage. Il travaillasuccessivement dans un hôtel, un cinéma et une entreprise d’optique. Curieux. Puis il découvrit l’univers des livres dans une petite bibliothèque où il lisait tout ce qui lui tombait sous la main. Motivé par le rejet du racisme comme par celui du fondamentalisme religieux, l’adolescent chemine vers le Nord en quête de liberté. Pauvre, mais enthousiaste il arrive en 1927 à Chicago, la tête pleine de projets. Sa révolte contre les injustices et les violences envers les

totalement Français, son identité est brumeuse et peu claire. C’est là que l’écrivain beur veut intervenir dans la volonté de changer sa situation, il veut dénoncer l’ethnocide dont souffre la communauté beur, stigmatiser la discrimination et le racisme de la part des Français de souche. Il relate sa vie, décrit la banlieue miséreuse où il vivotait, narre son quotidien avec un certain humour délibéré et révélateur. Ainsi, appartenant à ses deux cultures, le langage de l’écrivain ne peut être qu’affecté

en France métropolitaine : A) L'opposition économique : La colonisation est coûteuse, et inefficace (pensée des économistes libéraux) B) L'opposition des intellectuels et des chrétiens : La colonisation est marquée par le racisme et la sauvagerie des soldats de la métropole (Gide, Malraux, Céline...) et n'apporte donc pas la civilisation promise et vantée. Les chrétiens pensent que la colonisation est un retour en arrière (raisons similaires à celles des intellectuels).

cet auteur de 32 ans garde de doux souvenirs et de la reconnaissance dans les trois premières nouvelles. C’était avant la France, avant Strasbourg et les scènes de racisme ordinaire. Etudiante en lettres modernes, elle brille chaque année à ses examens et rentre dans le jeu de ses patrons ou de ses amis. La Sénégalaise dépasse ce racisme pour garder son emploi, nécessaire à sa survie. Débrouillarde et intelligente, elle réussit toujours à se sortir de ses situations la tête haute. Jamais elle ne se

« Le racisme ? Une race comme la mienne ne s’y abaisse pas ! » Le racisme est un fait, non pas récent, mais qui se développe dans notre société de jours en jours. Il concerne de plus en plus de personnes tout en se caractérisant par des actes chaque fois plus violents pour les personnes qui en sont les victimes. Ainsi, il m’a paru important d’en choisir le sujet lors de cette plaidoirie. Le racisme aujourd’hui devient petit à petit un retour à ce qu’elle était, avant que la devise de la France