Anthologie Religion

qui il attribue des pouvoirs tout puissants, créateur de la Terre, de l’univers, et des Hommes. Ainsi chaque religion détient une légende sur la possible création du monde et sur tout ce que les Hommes ne peuvent : Qui sommes nous ? D’où venons nous ? Et Où allons nous ? Un des principaux exemples de croyances religieuses au temps antique est bien celui des égyptiens une des religions polythéistes de l'espace méditerranéen antique, et qui date d'au moins du IVe millénaire av. J.-C. et ne disparait

Les termes employés pour définir la religion (enthousiasme, sanction morale) expriment a contrario (à l'envers) le monde qu'elle reflète : sans enthousiasme, sans morale, sans honneur. Monde pénible, dont il faut se consoler, monde injustifiable, qu'il faut pourtant justifier. D'où l'énoncé, non seulement de la définition de la religion, mais de sa fonction sociale,, tout entière tournée vers la réhabilitation d'un monde catastrophique. De même qu'il faut aller au fond des choses pour mener la critique

Proust pensait que l’homme ne montrait que son « moi superficiel » à autrui, le masque social qu’il se fabriquait. Dans cet extrait d’ « Un amour de Swann », il fait une longue description de Mme Verdurin et son salon, où il illustre ce « moi superficiel », derrière lequel la protagoniste se protège, et qu’elle utilise pour grimper l’échelle sociale. Il est alors intéressant de nous demander par quels procédés, à travers le portrait caricatural de la bourgeoise Mme Verdurin, Proust met en scène ce

luttait contre l’Église (mais pas contre la religion). Voltaire est mort en 1778. Juste avant sa mort il a proclamé qu’il vénérait Dieu, qu’il aimait ses amis, qu’il ne ressentait aucune haine pour ses ennemis et qu’il détestait la superstition.” http://www.david-zbiral.cz/Voltaire.htm Voltaire et la religion : Voltaire est un grand critique de la religion catholique. A travers ses oeuvres, on peut également remarquer qu’il critique non seulement la religion catholique mais aussi le protestantisme

CONSEILS POUR L'ANALYSE DE SEQUENCE FILMIQUE Le choix du film devient dès lors un problème capital. J. Aumont (1996) conseille à juste titre de se porter vers un film qui possède deux qualités, celui d'être un bon candidat à l'analyse (il a une « vertu d'exemplarité, qui en fait une solution remarquable à une question générale d'esthétique, de théorie, d'histoire ») et aussi un candidat séduisant (il est « pour moi une énigme et un défi », « il exerce sur moi un véritable attrait »). Après le

sibérien et, comme pour toutes les croyances, considéreront que les chamanes abusent de la crédulité du peuple. Ainsi, l'évolutionnisme anthropologique aborde souvent le chamanisme, d'un point de vue spirituel, comme une étape de l'évolution des religions, et succèderait à ce titre au totémisme. On le dit héritier de croyances anciennes de la médecine selon lesquelles les malades sont infectés par l'intrusion d'esprits animaux, le rôle du chamane étant d'invoquer cet esprit et de l'« aspirer ». On

Citoyenneté et démocratie à Athènes : Athènes est une cité État de Grèce parmi plus de 750 autres cités . Son originalité est d'avoir fondé un régime politique qui inspire encore les idées politiques de nos jours : La démocratie , c'est à dire le gouvernement du peuple . DEMOCRATIE : Régime politique ou le peuple est souverain, c'est le vote, l'égalité devant la loi ( isonomie ). démos = peuple et cratos = pouvoir Pourquoi la démocratie ? Athènes à connu de nombreuses guerres

Le Nom de la Rose Présentation générale du film : Le film «  Le Nom de la Rose » a été réalisé par Jean-Jacques Annaud en Il est tiré du livre du même nom, écrit par l’italien UBERTO ECO en 1980. C’est un film policier de l’époque médiévale. L’histoire se passe dans une abbaye dans les Alpes Italiens. L’intrique du filme se déroule en 1327, a cette époque la chrétienté est divisée entre l’autorité du pape Jean XXII et celle de l’empereur Louis IV du saint empire. On retrouve dans le film

gouvernant la conduite des hommes en société et il peut être très difficile de les distinguer des règles de droit. B - Le droit et la religion Il y a des règles de droit qui n’ont pas beaucoup de relation avec les commandements religieux, ainsi en est il par exemple du code de la route. Il en est d’autre, au contraire, dont on perçoit les possibles rapports avec la religion, par exemple les règles qui gouvernent le mariage et le divorce. Dans certains pays et même dans le notre, la distinction des

partagés par la majorité du corps social. Les valeurs représentent les idées, les croyances fondamentales, la morale(le sacré, le profane) qui sont transmises d’une génération à l’autre. Les valeurs conditionnent les comportements admis, acceptés. La religion en tant que croyance, fait partie des valeurs culturelles et dans les sociétés religieuses elle devient la valeur centrale. Les mythes sont associés à l’histoire nationale et fabriqués pour renforcer les valeurs admises. Quant aux rites, ce sont