Anthologie Sur La Laideur

mètres. Cet Ampleforth était employé à produire des versions inexactes – on les appelait « textes définitifs » – de poèmes qui étaient devenus idéologiquement offensants mais que pour une raison ou pour une autre, on devrait conserver dans les anthologies. – 51 – Et cette galerie, avec ses cinquante employés environ, n’était qu’une sous-section, un seul élément, en somme, de l’infinie complexité du Commissariat aux Archives. Plus loin, au-dessus, au-dessous, il y avait d’autres essaims de travailleurs

réponses, et même d’un appui, devant la déréliction du monde à laquelle il fait face - « On vit en plein désarroi. Tout se vaut. On est perdus, tous autant qu’on est. Il y avait de la beauté autrefois, dans les choses ordinaires. Il n’y a plus que de la laideur aujourd’hui »[204]. Mais la seule réponse d’Anne est « Je ne sais pas ». C’est probablement cette absence de réponse, ce défaut de parole qui conduit Claude à une telle haine à la fin de la scène. Si la parole est aussi importante, c’est qu’elle est

4) Genre au 20è siècle : plus aucun sens B : Phénoménologie : cf. : Emile Staiger : les concepts fondamentaux de la poétique. Chaque genre a une certaine manière de dire qui renvoie à une manière d’être. on renvoie la typologie formelle à une anthologie. Ex : la poésie lyrique approche profonde du sentiment et de l’événement : proche de l’être. Elégiaque / épidectique : position de la conscience est celle d’une réconciliation avec le monde. Genre dramatique quand l »’être est tendu vers qqch.

dit : « Je n’aime pas le Nègre, parce qu’il est sauvage. Pas sauvage au sens cannibale, mais parce qu’il manque de finesse. » Point de vue abstrait. Et quand on lui objecte que des Noirs peuvent lui être supérieurs sur ce plan, elle allègue leur laideur. Point de vue de la facticité. Devant les preuves d’une réelle esthétique noire, elle dit ne pas la comprendre ; on essaie alors de lui en révéler le canon : battement des ailes du nez, un arrêt en apnée de la respiration, « elle est libre de choisir

C'est ce que confirmerait cette question de La Semaison: "Y aura-t-il des larmes assez claires pour nous creuser un chemin dans ces terres?"[575] Le poète introduit les larmes dans l'éternel débat entre l'horreur et la beauté, entre "la laideur" et "l'âme."[576] Les larmes constitueraient une source de consolation et même la perspective d'une échappée hors de l'enfer humain; elles assumeraient et rendraient compte à la fois du malheur et de l'espoir. Les larmes procurent un oubli de soi

aimer + femme + belle » deviendra, en généralisant « homme » en « être vivant », « être vivant + laid + aimer + femme + belle ». Cela permettra d’inclure, par exemple, une occurrence où une grenouille aime une beauté. En généralisant « beauté » et « laideur » par « attribut esthétique », on pourra décrire des cas variés : un homme ni beau ni laid aime une femme laide, un © louis_hebert@uqar.ca 15 homme beau aime une femme laide, un homme laid aime une femme laide, etc. Notons qu’on peut placer dans

le bureau d'Olga et c'en était gênant, de voir côte à côte cette créature somptueuse, aux formes indéfiniment désirables, et ce pauvre petit bout de femme, au vagin inexploré ; Jed se demanda même un instant si Olga ne l'avait pas choisie pour sa laideur, pour éviter autour de lui toute compétition féminine. Mais non, certainement non, elle était bien trop consciente de sa propre beauté, trop objective aussi pour se sentir en situation de compétition ou de concurrence dès lors qu'elle n'était pas

le bureau d'Olga et c'en était gênant, de voir côte à côte cette créature somptueuse, aux formes indéfiniment désirables, et ce pauvre petit bout de femme, au vagin inexploré ; Jed se demanda même un instant si Olga ne l'avait pas choisie pour sa laideur, pour éviter autour de lui toute compétition féminine. Mais non, certainement non, elle était bien trop consciente de sa propre beauté, trop objective aussi pour se sentir en situation de compétition ou de concurrence dès lors qu'elle n'était pas

intention : «philosophique» et réaliste. Il voulut, comme Balzac, replacer les êtres et les faits dans une situation qui les explique ou qu’ils illustrent. Mais il voulut aussi placer quelques «morceaux», souvent admirables, tout prêts pour les anthologies, mais mal ou point du tout intégrés dans le contexte ; il voulut exécuter des variations sur des thèmes qu’il affectionnait, si lâches que fussent leur liens avec l’action. Si, d’une part, il affirma : «Là où le sujet n’est point perdu de vue, il

Schnitzler. Sogno viennese, Firenze, La Casa Usher, 1984, p. 47-70 ; Ernest Prodolliet, Das Abenteuer Kino. Der Film im Schaffen von Hugo von Hofmannsthal, Thomas Mann und Alfred Döblin, Friburg, Universitätsverlag, 1991 ; Christian Janicot (dir.), Anthologie du cinéma invisible. 100 scénarios pour 100 ans de cinéma, Paris, éditions Jean-Michel Place/Arte Comparatismes -n° 1Février 2010 1 Audrey Giboux 56 intimement liée à un constat sociologique ancré dans son époque. Conscient de ce que