Anthologie Sur Le Classicisme

culbuteur toujours contre l’attrait du sol efforce ses muscles : animaux, d’une vaine chaleur mécanique, vaincus. Terre à terre tout saute et grouille autour de lui. Pour se dépêcher, il faut multiplier les regards et faire attention tout près. Dans une anthologie romantique, Julie, la peau dorée, les cuisses aérées sous une robe légère, lisait. Il la bouscule devant un bazar. On y voit des tapis étalés comme des campagnes, et des bronzes dessus comme des rochers. Des coffrets ouvrés ressemblent à des villes

l’historien qui a d’autres impératifs méthodologiques. Breton du reste multiplie les dénégations : Mon projet n’est pas d’embrasser d’un regard impartial une plus ou moins grande étendue de l’histoire littéraire et artistique française. Les manuels, les anthologies, les ouvrages illustrés sur l’art du XIXe et du XXe siècle pris dans leur ensemble y pourvoient d’une manière suffisante et mon intervention n’est en rien de les doubler1. Il ne cesse pourtant de redessiner le canon, et la période de l’exil dote

pensée en peu de mots. Parmi les ouvrages de ce type qui connurent les plus grands succès, on trouve le Florilège de Stobée, auteur grec du Ve siècle, le Polyanthea –équivalent grec du mot florilège, dans lequel on reconnaît la racine qui a donné anthologie – élaboré par l’humaniste italien Nani Mirabelli en 1503, et surtout les Adages d’Erasme en 1500. Le XVIe a ainsi été traversé par une mode des recueils d’emblèmes, dont les Emblèmes d’Alciat (1531), traduits et réimprimés maintes fois, connurent

glissés dans des recueils antérieurs, mais épisodiques, et comme en contrepoint) et le retour à la rime (assouplie par un large emploi du rejet, de la rime intérieure, de rythmes brisés), qui ne se présentaient pourtant pas comme un quelconque néo-classicisme, permirent une apparente transparence qui convoya en fait un réseau d'images difficiles, où le lyrisme amoureux et le recours aux valeurs de la civilisation courtoise, aux chants et complaintes du Moyen Âge français et notamment de l'époque de la

glissés dans des recueils antérieurs, mais épisodiques, et comme en contrepoint) et le retour à la rime (assouplie par un large emploi du rejet, de la rime intérieure, de rythmes brisés), qui ne se présentaient pourtant pas comme un quelconque néo-classicisme, permirent une apparente transparence qui convoya en fait un réseau d'images difficiles, où le lyrisme amoureux et le recours aux valeurs de la civilisation courtoise, aux chants et complaintes du Moyen Âge français et notamment de l'époque de la

autre que stéréotypée. Les "lendemains du langage" que réclame Bachir Hadj-Ali s'annoncent cependant dans la thématique, tout comme dans la violence verbale de jeunes poètes dont Jean Sénac a courageusement publié quelques textes dans sa récente "Anthologie de la nouvelle poésie algérienne", également décrite ici. Reste que sans lecteur il n'est pas de littérature, et nous avons montré en commençant combien ce problème était critique pour la littérature algérienne d'ex- 72 Répertoire des thèses

concours que nous avons énumérés prévoient chacun dans son règlement intérieur des récompenses pécuniaires pour les lauréats et l'édition des oeuvres primées. Ainsi douze ouvrages ont été publiés par l'administration culturelle parmi lesquels une anthologie, le reste étant des ouvrages collectifs contenant les deux ou trois lauréats par genre des éditions du GPNAL à l'exception de celle de 1984 dont l'administration culturelle n'a rien publié. À côté de ces ouvrages, d'autres manuscrits primés ont

Apollinaire, pour mieux rendre compte de la France (et de la résistance) à l'heure de la seconde guerre mondiale. Après guerre, l'aspect politique de sa poésie s'efface de plus en plus devant son aspect lyrique. Sans jamais renier ce retour au classicisme, il y intègre de plus en plus des formes plus libres, se rapprochant du surréalisme de ses débuts qu'il a toujours affirmé n'avoir jamais renié. Son œuvre romanesque épouse les contours de la production de son siècle (qu'il invente en partie),

temps. Sur les piliers funéraires du Sseu-tch’ouan (mission Lartigue et Ségalen), notamment sur le célèbre « pilier de Chen », les hauts-reliefs sculptés présentent des qualités supérieures, dans un style qui se rapproche davantage de notre classicisme gréco-romain. Œuvres d’artistes, en tout cas , et non plus d’artisans. Remarquons par ailleurs que certains reliefs sculptés han, ceux qui par exemple, au Chen-si, représentent des lions (animal inconnu en Chine), semblent inspirés de modèles

« la liberté ne peut subsister sans le travail » (TR.C. p. 76). Du reste, d’un autre point de vue, « la liberté c’était 572 Alain Blerald. Négritude et politique aux Antilles. Paris : Editions caribéennes, 1981, p. 81. Léonard Sainville. Anthologie de la littérature négro-africaine. Tome 1 Romanciers et conteurs. Paris : Présence Africaine, 1963, p.31. 573 227 travailler ou mourir de faim ».574 Toujours est-il que la liberté économique fonde la véritable liberté. Au surplus, l’homme