Anthologie Vanité

C’est dans l’imitation d’un tel monde que réside, selon Platon, pour les hôtes d’un monde imparfait tel que celui où nous sommes, la seule perspective de sagesse. Pour aller plus loin Œuvres de Platon On pourra commencer par lire une excellente anthologie de l’œuvre de Platon : Platon par lui-même, textes choisis et présentés par Louis GUILLERMIT, GF-Flammarion. Les dialogues de Platon sont tous disponibles en édition bilingue aux éditions Guillaume Budé. On en trouve d’excellentes traductions en

la liberté – mort qui ne peut plus qu’appeler celle, tôt ou tard, de son « double » Cyrano. Cette réponse extrême de Christian face à l’enivrement amène à souligner combien l’acte IV, contrastant avec le précédent, est celui de l’impasse ou de la vanité du lyrisme triomphant : à l’acte III, Cyrano pouvait « prêter » son esprit à Christian, mais évidemment pas en recevoir la beauté ; à l’acte IV, Christian – dont la beauté est désormais inutile, puisque Roxane n’aime plus que son âme, que son esprit

avait vcu dans ce Montparnasse quil nous a restitu si vivant comme lui, qui ne stait compris que grce son passage Paris et qui avoua Cest Paris qui ma rapatri, cest Paris qui ma appris quil faut se montrer tel quon est..., il allait comprendre la vanit des fantasmagories de la ville et retourner au pays. Aim Pache comprend bien que mme son lche abandon de sa mre la conduit plus avant dans la connaissance de son cur quil faut aller jusquau fond pour pouvoir mieux remonter aprs stre trouv soi-mme

une logique susceptible de conceptualiser la récurrence d’éléments identiques sans recourir pour cela à une vision cyclique de l’histoire (littéraire), le fameux “retour à”. Une série de microtextes sous forme d’une collection, d’un recueil, d’une anthologie ou d’un roman obéit selon ce point de vue à un mouvement de répétition, de reproduction et de transformation de formes littéraires “simples” sans pour autant constituer nécessairement une forme plus significative que celle des textes, c’est-à-dire

mortification à se voir traitée avec ce qu’elle appelle froideur, insensibilité. » Et voici qui est admirable : « L’art de vivre consiste à ne pas se priver de la société, et néanmoins, à ne pas la payer trop cher. » Autre chose, bien bonne aussi : « La vanité, comme la curiosité, est un ressort nécessaire pour porter à l’effort ; l’indolence se rendrait bientôt maîtresse de nous, n’étaient ces deux puissants principes. » Et il y a une forte teinte d’humour dans ce qui suit : « Rien n’est plus agréable

nouvelle s’achevant sur ces mots : «Je suis le chevalier Gluck» sans qu’il ait jugé bon d’ajouter aucun commentaire. Le texte contient le fameux discours des «trois règnes : le réel, le fantastique, l'harmonie conquise». La nouvelle figure dans “Anthologie de la peur”. --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- “Don Juan, aventures romanesques d’un voyageur enthousiaste” Nouvelle de 16 pages Le narrateur

culbuteur toujours contre l’attrait du sol efforce ses muscles : animaux, d’une vaine chaleur mécanique, vaincus. Terre à terre tout saute et grouille autour de lui. Pour se dépêcher, il faut multiplier les regards et faire attention tout près. Dans une anthologie romantique, Julie, la peau dorée, les cuisses aérées sous une robe légère, lisait. Il la bouscule devant un bazar. On y voit des tapis étalés comme des campagnes, et des bronzes dessus comme des rochers. Des coffrets ouvrés ressemblent à des villes

perversions pouvant le conduire à sa perte. Il serait également le symbole de l’exaltation imaginative, principe du mal que l’homme se ferait à lui-même, la forme la plus pernicieuse étant l’exaltation imaginative vis-à-vis de soi, c’est-à-dire la vanité. Le 64Alberto 65 M. di Nola – Diavolul [Le Diable], Editura « All », Bucureşti, 2001, passim. Ibidem, p. 21. 66 Ibidem, p. 13. 67 http://fr.wikipedia.org/wiki/Diable. 68 Ibidem. 40 serpent de la Genèse symboliserait donc le désir subtil qui

avec cette mélancolie poignante qu'inspire le spectacle des ruines (III), avec une gravité pensive, il méditait sur : - la grandeur et la décadence des empires qui trouvent en leur propre démesure les causes de leur chute ; - la fragilité et la vanité des oeuvres humaines, quelque espoir restant cependant permis puisque les civilisations se relaient et se nourrissent les unes des autres jusqu'à la fin du monde ; puisque tout retourne à sa source, qui contenait en creux la signification à venir

culbuteur toujours contre l’attrait du sol efforce ses muscles : animaux, d’une vaine chaleur mécanique, vaincus. Terre à terre tout saute et grouille autour de lui. Pour se dépêcher, il faut multiplier les regards et faire attention tout près. Dans une anthologie romantique, Julie, la peau dorée, les cuisses aérées sous une robe légère, lisait. Il la bouscule devant un bazar. On y voit des tapis étalés comme des campagnes, et des bronzes dessus comme des rochers. Des coffrets ouvrés ressemblent à des villes