Anthologie éloge

dont l'ignorance pouvait mettre en péril la compréhension. Nous sommes ici à la toute fin du troisième livre du De finibus, dans lequel Cicéron place dans la bouche de Caton d'Utique un résumé de l’éthique stoïcienne ; ce résumé se conclut par un éloge du sage stoïcien, comme l’indiquait le titre de la version. * Première phrase. Quam grauis uero, quam magnifica, quam constans conficitur persona sapientis ! Traduction. Et certes, qu'il est imposant, qu'il est magnifique, qu'il est constant, le personnage

Ainsi, le « beau » académique, le « bon goût » sont vivement critiqués. On leur préfère les arts primitifs, les œuvres rejetées, comme celles de Sade ou de Lautréamont (Les Chants de Maldoror) ; on célèbre l'humour noir (dont Breton compose une anthologie, publiée en 1940), l'érotisme ; on transgresse tous les tabous. De même, la logique courante, les évidences psychologiques, les règles d'écriture, sont remises en cause par les surréalistes. La publication en 1919 des Champs Magnétiques par Soupault

l’auteur des Contes drolatiques s’est même, curieusement livré dans l’Apostrophe, à une digression quelque peu anachronique puisque dans cette histoire censée se dérouler au XVIème siècle, le narrateur se laisse aller de manière intempestive à un éloge commençant ainsi : « Tours ha esté et sera toujours les pieds dedans la Loire, comme une iolie fille qui se baigne et joue avecque l’eaue, faisant flic flac en fouettant les ondes avecque ses mains blanches ; car cette ville est rieuse, rigolleuse

créant ainsi de nouvelles lectures et interprétations depuis les domaines littéraire et artistique. Dans l’article, l’auteur propose une révision de l’un des hymnes latins créés par le poète italien Marcus Hieronymus Vida dédié à saint Christophe, un éloge rédigé dans ce nouveau contexte de légitimation. 23 Pour finir en reliant le Siècle d’Or aux réflexions théoriques contemporaines, Roland Béhar (ENS-PSL)26 reconstruit la façon dont l’ekphrasis a été comprise, au milieu du XXe  siècle, de manière restreinte

une pratique répandue chez les femmes malheureuses en ménage : « Je ne sais pas ce que c’est, mais je gage/ Qu’en m’informant auprès du voisinage/ On me le dit, vraiment, à qui mieux mieux ! » (scène 7). Pour autant, Labiche ne se livre pas à un éloge sans réserve du mariage d’amour. L’irruption des sentiments amoureux est en effet traitée sur le mode parodique : Chatenay tombe amoureux fou de Berthe parce qu’elle lui a donné une gifle ; il la demande en mariage dès le lendemain ; Berthe accepte

Paris 13 PERMANENCE DU RECIT ORAL DANS LE SILLAGE DU ROMAN COLONIAL LES ROMANS DE DENONCIATION LES ROMANS DE COMBAT DEUX ROMANS DISCORDANTS A L’HEURE DES INDEPENDANCES DES ROMANCIERS RESPONSABLES L’INSCRIPTION PROSPECTIVE DE LA TRADITION ORALE ELOGE DE L’IRRESPONSABILITE ROMANESQUE ROMAN ET ECRITURE DU DESTIN PERSISTANCE ET RENOUVEAU DU ROMAN DE CONTESTATION LE ROMAN FAMILIAL LE ROMAN ENTRE MYTHE ET PHILOSOPHIE ECRIRE LES DICTATURES LES ROMANS DE L’ANOMIE LES ROMANS DE LA REVOLTE SOLITAIRE

préface de la seconde édition de Thérèse Raquin,1867. - E. ZOLA, préface de La Fortune des Rougon, 1871. Pour une approche du genre - H. Coulet (dir.), Idées sur le roman, textes critiques sur le roman français, XIIe-XXe s., Larousse, 1992 (anthologie). Pour aller plus loin - R. BARTHES, L. BERSANI, P. HAMON, M. RIFFATERRE, I. WATT, Littérature et réalité, Seuil, 1982. - C. BECKER, Lire le réalisme et le naturalisme, DUNOD, 1992. - C. BECKER, G. GOURDIN-SERVENIERE, V. LAVIELLE, Dictionnaire

Continents se démarqua vivement d’Alain Locke, célèbre professeur au Howard College (alors la plus importante université noire), ancien étudiant de Harvard qui avait fréquenté le Collège de France avant la guerre et qui venait de publier The New Negro, anthologie-manifeste des écrivains et artistes de Harlem. Delafosse l’avait fait élire membre de l’Académie des sciences coloniales, précisément en raison de sa célébration du pluralisme culturel et de « l’identité nègre [39] The New Negro d’Alain Locke,

premier mouvement du surréalisme naissant sera donc de se constituer un panthéon, et Breton réunit ensuite dans “Les pas perdus” une série d'articles consacrés à Jarry, Lautréamont, Ernst, Apollinaire et quelques-uns de ceux qui figureront dans l’”Anthologie de l’humour noir”. Le texte sur Jacques Vaché, souvenir de la rencontre et de la révélation de l’«Umour», garde une forme presque dadaïste ; il s'agit en fait d'un article nécrologique (Vaché était mort, accidentellement ou volontairement, d'une

postmodernisme - qui revendique l‘absence d’idéologie dominante ( « le mythe d’une existence privée de mythe » 3). Mais plutôt qu’à une remise en cause de la position du quotidien vis à vis de l’art, on assiste plutôt à un renversement des valeurs, à un éloge de la banalité. C’est à dire à une glorification de la chose commune. Or cette «glorification» montre que l’on n’arrive pas à échapper à une manière initiale de penser : pour qu’une chose soit digne d’intérêt, il faut qu’elle se montre, qu’elle