Anthologie éloge

que dans celui des sciences. IMPRIMERIE ET ENSEIGNEMENT : LES DEUX PILIERS DE LA CONNAISSANCE « En quoi cela nuit-il de toujours savoir et de toujours apprendre, fût-ce d’un sot, d’un pot, d’un broc, d’une moufle ou d’une pantoufle ? » : ce plaisant éloge de la connaissance et de la curiosité que prononce Pantagruel au Tiers Livre (1546) de Rabelais pourrait servir d’emblème à cette époque emportée par une immense envie de connaître. L’humaniste est d’abord un curieux, du monde, de la nature, de lui-même

adage aéronef aéroplane âge agrumes air alambic albâtre amadou amalgame ambre amiante anathème anchois anévrisme animalcule anniversaire anthracite antidote antipode antre apanage aphte cytise décombres denticule échange édicule élastique ellébore éloge emblème émétique emplâtre empyrée empyreume encombre en-tête entracte entrecolonne épeautre éphémère épiderme épilogue épisode épithalame équilibre équinoxe ergastule érysipèle libelle lignite limbe lobule losange mânes mastic mausolée méandre midi

d’un homme, et avoir vu une ombre. De retour, Jean Valjean lui montra qu’elle n’avait été victime que d’une illusion. Pourtant, alors qu’il est de nouveau absent, d’autres indices d’une présence l’épouvantent. Elle trouve un papier où est écrit un éloge enflammé de l’amour. Elle comprend que c’est un message de Marius, qui enfin se montre et lui parle, lui raconte sa quête, lui déclare son amour : «Vous êtes mon ange». À ces mots, elle s’évanouit ; il la prend dans ses bras ; «leurs lèvres se rencontrèrent»

mètres. Cet Ampleforth était employé à produire des versions inexactes — on les appelait « textes définitifs » — de poèmes qui étaient devenus idéologiquement offensants mais que pour une raison ou pour une autre, on devrait conserver dans les anthologies. Et cette galerie, avec ses cinquante employés environ, n'était qu'une sous-section, un seul élément, en somme, de l'infinie complexité du Commissariat aux Archives. Plus loin, au-dessus, au-dessous, il y avait d'autres essaims de travailleurs engagés

l'agrément de la vie humaine que chacun doit tenir invariablement sa parole, c'est-à-dire effectuer ce à quoi il s'est engagé par quelque promesse ou quelque convention» S. Pufendorf, Droit de la nature et des gens, L. III, cité par Ph. Malaurie, Anthologie de la pensée juridique, Cujas, 1996, p. 87; c'est nous qui soulignons. 4 Cf. G. Cornu, Regards sur le titre III du livre III du Code civil, Les cours du droit, 1977, n° 69 et s. - V. Fortier, La fonction normative des notions floues, RRJ 1991

mètres. Cet Ampleforth était employé à produire des versions inexactes – on les appelait « textes définitifs » – de poèmes qui étaient devenus idéologiquement offensants mais que pour une raison ou pour une autre, on devrait conserver dans les anthologies. – 51 – Et cette galerie, avec ses cinquante employés environ, n’était qu’une sous-section, un seul élément, en somme, de l’infinie complexité du Commissariat aux Archives. Plus loin, au-dessus, au-dessous, il y avait d’autres essaims de travailleurs

mètres. Cet Ampleforth était employé à produire des versions inexactes – on les appelait « textes définitifs » – de poèmes qui étaient devenus idéologiquement offensants mais que pour une raison ou pour une autre, on devrait conserver dans les anthologies. – 51 – Et cette galerie, avec ses cinquante employés environ, n’était qu’une sous-section, un seul élément, en somme, de l’infinie complexité du Commissariat aux Archives. Plus loin, au-dessus, au-dessous, il y avait d’autres essaims de

De l’immortalité de l’âme selon les 204 164 propager l’enseignement qu’il puisait à la conversation de savants comme Alfred Maury, son interlocuteur privilégié en France. C’est la ferveur et le psittacisme de l’apprenti qu’on sent dans son éloge de Cahen où se répercute ce qui était en train de devenir une « idée reçue » à l’intérieur du cercle des rationalistes français : la Bible de Cahen, parce qu’elle est la seule à respecter l’intention des Anciens, est la Bible des Modernes. Son approche

négative et quelque peu condescendante, n’était pas partagée par l’ethnologue Claude Lévi-Strauss ( 1908-2009 ). Il écrivit, en 1976, cet éloge de la coutume : « La liberté réelle est celle des longues habitudes, des préférences, en un mot des usages … une forme de liberté contre quoi toutes les idées théoriques, qu’on proclame rationelles, s’acharnent ». Cet éloge de la coutume a des relents de mise en garde, d’appel solennel, de cri du cœur d’un savant devant la montée d’une réglementation liberticide

d’un fleuve. 9. Dans ce texte, l’auteur désire faire l’éloge de la pêche en s’attaquant à toutes les images négatives attachées à cette occupation et en valorisant tous les plaisirs qu’elle peut procurer. Son texte se présente d’abord comme un éloge de la pêche en général, puis de la pêche à la truite dans de « très petits ruisseaux » en particulier. Enfin, il convient de remarquer qu’il s’agit d’un texte autobiographique : l’auteur désire évoquer dans ce texte des moments heureux de son enfance