Anthologie éloge

autrichienne, italienne ou helvétique s'exprimèrent sur le même ton. Au début de l'année 1933, dans les semaines qui précèdent l'élection d'Adolf Hitler et la prise du pouvoir par les nationaux-socialistes, les journaux allemands firent de “Solal” un éloge démesuré : la “Vossische Zeitung” du 12 mars écrivit : «Albert Cohen nous montre l'authentique visage de l'homme», compara l’écrivain à Shakespeare et trouva dans le livre des scènes dignes de “Richard III”. L'audience d’Albert Cohen dans le monde

avertissements et montrent le danger qu’il y a à suggérer un « véhicule poétique » défini. En outre, l’expression simple, allant droit au but, est-elle la caractéristique vraiment dominante de ces vieilles ballades imaginatives dont M, Sharp fait un éloge si enthousiaste, et, dans quelques cas, si bien fondé ? Il ne me semble pas qu’il en soit ainsi. Nous sommes toujours enclins à croire que les voix qui chantaient à l’aurore de la poésie étaient plus simples, plus fraîches, plus naturelles que les

attend près du seau d’eau». Enfin, il chanta la grandeur (notamment révolutionnaire) de la France, sans toutefois nommer le pays. _________________________________________________________________________________ En 1944, Michaux fit paraître une anthologie de ses oeuvres, ‘’L'espace du dedans’’, qui comprenait : - ‘’Qui je fus’’, qui est amputé de deux textes supérieurs à la plupart de ceux qu’il avait retenus ; - ‘’Ecuador’’, qui est réduit à trois des nombreux poèmes qui parsèment ce journal ;

24 l'exotisme une sorte de complaisance, tous les épouvantements de la mer occidentale, comme pour en détourner les navigateurs non-phéniciens ainsi, pendant longtemps, dans les récits hollandais, des légendes à C'est d'horreurs^, une anthologie Roman des sept touc^es^ représentant, avec ; l'usage des étrangers grossissaient à plaisir les tempêtes du Cap de Bonne-Espérance (1), les typhons de la mer des Indes et les difficultés de la navigation dans les passes étroites

auteurs de pays dont les systèmes politiques sont laïques ou séculiers, sont pratiquement les mêmes que celles faites aux deux autres religions monothéistes : obscurantisme, misogynie, phallocratie, intolérance, hostilité envers les autres croyances, éloge de certaines violences…. qui en sont les caractères extrêmistes et qui dominent face aux notions de justice, de paix, d'égalité que l'on peut retrouver dans ces religions. Par exemple parmi les auteurs anglo-saxons, l'éthologiste et écrivain britannique

Saint Thomas d’Aquin va jusqu’à définir les « conditions du rire licite » ! Le roman Le nom de la Rose d’Umberto Eco évoque ainsi un livre d’Aristote qui aurait été perdu et qui, hasard ou non, traitait précisément du rire… Ce sont Érasme avec son Éloge de la folie et surtout Rabelais qui vont faire exploser la chape qui s’était abattue sur l’humour. Rabelais, qui mérite certainement aussi à ce titre l’appellation d’humaniste, produit une œuvre majeure qui revalorise le rire, – 16 – Histoire

l’hallucination perverse. Élu à l’Académie française en mars 2004, au fauteuil de Maurice Rheims, qu’il n’a jamais occupé, Alain Robbe-Grillet aura, pour finir, faussé compagnie aux Immortels sans sacrifier à aucun de leurs rites, habit vert, discours, éloge, dictionnaire. Mais il leur laisse un nom illustre et aux vrais lecteurs une œuvre considérable et qui peut échapper aux marques du temps par le coulé, le « nappé » somptueux, aurait dit Roland Barthes, de son écriture si française. Michel Contat (20

songe où la Rose symbolise la Dame aimée et inaccessible. Laissée inachevée, cette première partie a été complétée par Jean de Meung dans la seconde moitié du siècle, mais dans une perspective très différente, puisque le roman cesse alors d'être un éloge de l'amour courtois pour devenir une somme encyclopédique traitant de savoir, de morale et de religion. À la fin du XIVe siècle, l'invention romanesque semble s'essouffler; le récit allégorique ne semble plus utilisé que pour authentifier la noblesse

songe où la Rose symbolise la Dame aimée et inaccessible. Laissée inachevée, cette première partie a été complétée par Jean de Meung dans la seconde moitié du siècle, mais dans une perspective très différente, puisque le roman cesse alors d'être un éloge de l'amour courtois pour devenir une somme encyclopédique traitant de savoir, de morale et de religion. À la fin du XIVe siècle, l'invention romanesque semble s'essouffler; le récit allégorique ne semble plus utilisé que pour authentifier la noblesse

allant, de son propre aveu jusqu’à la folie, il recommença à boire abondamment, en particulier avec un groupe d’amis, parmi lesquels Rufus Wilmot Griswold avec lequel il se querella fréquemment, peut-être parce que celui-ci était l’auteur d’une anthologie des grands noms de la littérature états-unienne parmi lesquels Poe aurait voulu figurer. Ses relations avec ses collaborateurs se tendirent et, comme elles devinrent finalement impossibles, il fut, en mai 1842, renvoyé du ‘’Graham’s magazine’’,