Anthropologie De Descartes

littérature du XVIIe siècle qui fait œuvre de morale, toujours associée à la recherche du « beau langage ». III/ Un essai anthropologique et philosophique D'abord, la première partie des Pensées constitue une étude de l'Homme qualifiée par certains d' « Anthropologie », comprenant d'une part un portrait de la condition humaine et de la société, d'autre par une comparaison des biens auxquels l'Homme aspire avec ceux qu'il connaît effectivement. D'autre part, l'ensemble de l'œuvre effectue une démarche de recherche

| |8.2.6 MARC-AURELE | |8.2.7 Descartes | |8.2.8 DESCARTES | |8.2.9 Voltaire

| |•         Montaigne |•         La philosophie (Pascal, | | | |•         Il Cortegiano de B. |Descartes) | | | |Castiglione | | | |

laquelle tend précisément à limiter le plus possible la part du politique. (C'est en ce sens que l'on a pu dire qu'une « politique libérale » était une contradiction dans les termes). D'autre part, le libéralisme est une doctrine qui se fonde sur une anthropologie de type individualiste, c'est-à-dire qu'elle repose sur une conception de l'homme comme être non fondamentalement social. Il se trouve que ces deux traits caractéristiques, qui possèdent l'un et l'autre un versant descriptif et un versant normatif

Rousseau Présenté à l’origine comme thèse (de doctorat de l’auteur — Université d’Ottawa), 1985 sous le titre : L’anthropologie de Rousseau. Comprend des références bibliographiques : p. ISBN 2-7605-0629-0 1. Rousseau, Jean-Jacques, 1712-1778. 2. Anthropologie philosophique. I. Titre. PQ2053.N48 1991 848’.509 C91-096840-3 Conception de la couverture : Sylvie BERNARD ISBN 2-1605-0629-0 Tous droits de reproduction, de traduction et d’adaptation réservés © 1991 Presses de l’Université du Québec Dépôt

mal, c’est qu’il n’est pas bon. Voltaire propose donc de délaisser un questionnement métaphysique qui lui semble stérile ; en revanche, il s’intéresse aux mécanismes par lesquels l’homme est conduit à faire le mal, dans la perspective d’une anthropologie fondamentale donc qu’il a développée dès 1735 dans son Traité de métaphysique. L’homme fait le mal, dit-il, en mésusant et en abusant des passions et des besoins dont la bienveillance divine l’a dotés comme autant de ressorts qui le font agir dans

précurseur de l'idéalisme allemand Principaux intérêts Logique, métaphysique, épistémologie, morale, esthétique, anthropologie, politique Idées remarquables Criticisme, Jugement synthétique a priori, Chose en soi, Impératif catégorique, Progrès Œuvres principales Critique de la raison pure Critique de la raison pratique Critique de la faculté de juger Influencé par Platon, Descartes, Locke, Spinoza, Newton, Leibniz, Wolff, Berkeley, Hutcheson, Hume, Rousseau, Mendelssohn A influencé Fichte

une liberté humaine dans le déterminisme du monde, on ouvre la distinction entre d'un côté les sciences de la nature (sciences de la nécessité : physique, maths, biologie) et d'un autre les sciences humaines (histoire, sociologie, psychologie, anthropologie, ethnologie) on peut faire de notre liberté une expérience intérieure évidente - on ne juge pas moralement un lion qui vient de dévorer un homme se promenant dans la savane : il avait faim, il a vu passer du gibier, donc nécessairement

vernaculaire (le florentin qui deviendra l’Italien d’aujourd’hui). C’est un communicateur hors pair. Il a été très loin dans l’expression imagée. Il a, plus tard, été très critiqué sur cet aspect et sur « son manque de rigueur » par ses successeurs (Descartes, Newton, Leibniz, etc…). On peut le considérer comme un défricheur, celui grâce à qui la science « nouvelle » a commencé à avoir droit de cité. Un de ses élèves, Torricelli (1608, 1647), à Florence en 1643, résolut le pompage de l’eau à plus de

l’apologie et ordre des « pensées » ................................ 11 Une apologétique de rupture ..................................................... 14 L’exclusion de la philosophie .....................................................17 Anthropologie de la nature déchue ........................................... 23 Examen philosophique de l’anthropologie de pascal ................ 25 Impuissance et puissance de la raison ...................................... 28 L’argument des deux infinis