Anthropologie De Descartes

croyais, au vu de l’index à la traduction (p. 410), que « disponible » avait été réservé pour traduire zuhanden, ainsi d’ailleurs que « sous-la-main » lui-même ! Décidément, mes traductions « improbables » sont parfois assez plausibles ! 15 Je pense à Descartes, qualifiant quelque part la vérité de « transcendantalement claire ». 9 s’il « interprète », c’est en inter-pr-étant, c’est-à-dire en déplaçant... Faute de se livrer à cette réflexion élémentaire, on s’expose à traiter Heidegger, lorsqu’il

2006. [6] A. Tarrius, La remontée des Sud, Éd. de l’Aube, 2007 ; L. Roulleau-Berger, Migrer au féminin, puf, 2010. [7] S. Sassen, La globalisation. Une sociologie, Gallimard, 2009. [8] S. Sassen, La ville globale. New York, Londres, Tokyo, Descartes & Cie, 1996. [9] J.-M. Stébé, La crise des banlieues, puf, 2002. [10] Sociologie urbaine, Nathan, 1994. [11] Ibid. [12] H. Lefebvre, Le droit à la ville, Anthropos, 1968. [13] Anthropos, 1976. [14] T. Paquot et al.,La ville et l’urbain, La Découverte

dans le sommeil et bien sûr il nous échappe dans le vieillissement. De ce fait le corps a été fondamentalement mis à distance par les philosophes pendant très longtemps, il a même été méprisé.       A. L'objectivisme.   1. Dualiste Descartes approche cartésienne dualiste, mettait à distance le corps, l'objectivait. Le corps est un tas d'os, un tas de chairs. Ce qui le fascine c'est la machine, il voit le corps comme un objet, et ce qui le fascine de plus en plus c'est le fonctionnement

aux psychiatres ou aux praticiens de la micro-communication. Du micro au macro (du familial au planétaire), les mêmes concepts gouvernent divers paliers d’organisation. En dernière analyse cette pensée (qui sonne le glas d’une certaine analyse, de Descartes à Freud, et des thèses innéistes ou substantialistes en général) est en effet continuiste : c’est d’une logique qu’il s’agit, interdisciplinaire par définition, soit ce qui manque le plus à nos études. Sources: Une logique de la communication (Pragmatics

universitaire 2006/2007 UFR des Sciences Sociales. COMPTE RENDU DE LECTURE « Le désordre », Georges Balandier, éd. Fayard, 1988, 252p. Georges Balandier est anthropologue et sociologue, Professeur émérite de la Sorbonne (Université René Descartes, Paris-V). Résistant sous l’occupation,il part pour l’Afrique en 1946. Il mène des recherches au Sénégal, en Mauritanie et en Guinée puis au Gabon et au Congo. Chargé de recherche au CNRS, professeur à l’IEP de Paris, il soutient en 1954 sa thèse

FRANCOALLEMANDES Mention HISTOIRE Mention GEOGRAPHIE Mention PSYCHOLOGIE Mention SCIENCES DE L’EDUCATION Mention SCIENCES COGNITIVES Mention SCIENCES DU LANGAGE Mention INFORMATION ET COMMUNICATION Mention PHILOSOPHIE Mention SOCIOLOGIE Mention ANTHROPOLOGIE Mention HISTOIRE DE L’ART ET ARCHEOLOGIE Mention SCIENCES SANITAIRES ET SOCIALES Mention ACTION SOCIALE Aix-Marseille 1, Amiens, Angers, Artois, Avignon, Besançon, Bretagne Sud, Brest, Caen, Chambéry, Clermont 2, Corte, Dijon, Grenoble 2, La

problème la forme de la recherche de l’origine des connaissances, des principes des connaissances et des vérités, voire des fonctions de l’esprit en situation de connaître objectivement, d’un point de vue de psychologie génétique, cette fois-ci. 26. Descartes (lettre à Mersenne de juillet 1641) : « J’appelle généralement du nom d’idée tout ce qui est dans notre esprit lorsque nous concevons une chose, de quelque manière que nous la concevions ». Les idées peuvent être dites « adventices », quand elles

pas sur cette liste. Platon ; Aristote ; Épicure ; Lucrèce ; Sénèque ; Cicéron ; Épictète ; Marc Aurèle ; Sextus Empiricus ; Plotin ; Augustin ; Averroès ; Anselme ; Thomas d’Aquin ; Guillaume d’Ockham. Machiavel ; Montaigne ; Bacon ; Hobbes ; Descartes ; Pascal ; Spinoza ; Locke ; Malebranche ; Leibniz ; Vico ; Berkeley ; Condillac ; Montesquieu ; Hume ; Rousseau ; Diderot ; Kant. Hegel ; Schopenhauer ; Tocqueville ; Comte ; Cournot ; Mill ; Kierkegaard ; Marx ; Nietzsche ; Freud ; Durkheim

en tant que norme sociale (auto-nomie / hétéro- nomie ; démocratie et autres formes de gouvernement) - La science du droit en tant que science sociale (les voies de la connaissance du droit : sociologie juridique ; philosophie du droit ; anthropologie juridique et le juriste) 2- Les concepts d’analyse : - La production sociale du droit (acteurs et processus) - Les modes de régulation du comportement social (le statut social de la norme) - Les fonctions sociales du

scientifique. Bacon met en garde contre les idoles, ces idées toutes faites, ces a priori que Durkheim reprendra sous le terme de «prénotions». Bacon pose les principes de la démarche scientifique : empirisme + rationalisme. • • • • René Descartes (1596-1650) et le doute pour atteindre la vérité; incapable de s'affranchir de Dieu donnant une «chiquenaude» pour mettre le monde en mouvement. Baruch Spinoza (phi néerlandais 1632-1677) : philosophie subversive, athéisme sans concession; Dieu c'est