Anthropologie Philosophique Et Religieuse

elle apparaît au terme d'une longue évolution de la société occidentale. Elle va accompagner une mutation des idées, de la façon de concevoir le monde. La sociologie ne né pas de rien, elle émerge de multiples influences, tels que traditions philosophique, contexte politique. Elle se conçoit comme une science à partir du moment où elle définit un domaine d'objet de recherche, d'étude et un ensemble de méthodes. Dansa sa communication avec l'extérieur, la sociologie connait des mutations; ce n'est

hébraïque revêt d'une grande importance, la société juive est souvent restreinte et fermée, chose qui rend le degré de ritualisation corporelle plus important, celle-ci se manifeste dans des occasions à caractère religieux, tel le shabbat et les fêtes religieuses, ainsi que dans des pratiques sociales régulières (mariage, fin des menstrues chez la femme, etc.) Ainsi, la Torah, tout comme les autres livres sacrés, se soucie des règles de vie en communauté et de la conduite du corps en societé 2. Le christianisme

vouloir s’en affranchir. Elle peut aussi se reconnaître dans la définition et la pratique d’un culte, d’un enseignement, d’exercices spirituels et de comportements en société. La question de savoir ce qu'est la religion est aussi une question philosophique, la philosophie pouvant y apporter des éléments de réponse, mais aussi contester les évidences des définitions qui en sont proposées. Historiquement, les religions conçues comme des ordres dans lesquels est recommandé ce qu'il faut faire et ce

aussi bien des droits fondamentaux – les libertés civiles et politiques par exemple – que des droits spécifiques que l’on cherche à intégrer dans le groupe des droits fondamentaux : demande de reconnaissance d’une spécificité culturelle, ethnique ou religieuse ; demande de reconnaissance de la légitimité des langues minoritaires ; demande de reconnaissance relevant du « genre » ; demande de reconnaissance émanant de victimes soumises à des processus d’oppression non ou insuffisamment reconnus. À cela

tendues. Selon Geert Hofstede : la culture est une programmation mentale collective propre à un groupe d’individus. De manière plus spécifique, en éthologie, la culture animale désigne tout comportement, habitude, savoir, système de sens (en anthropologie) appris par un individu biologique, transmis socialement et non par héritage génétique de l’espèce à laquelle appartient cet individu. La culture se définit en ce sens comme un ensemble de connaissances transmis par des systèmes de croyance, par

l’objectivité, et plus fondamentalement à la vérité. Diverses traditions seront évoquées concernant cette question générale. Elles permettront de penser les rapports entre approches scientifiques et autres approches de la réalité, notamment religieuses ; elles permet- tront également de mettre en évidence les présuppositions scientifiques de la démarche médicale contemporaine. L’impact de la science sur le fonctionnement social, Science et société, est analysé à partir de deux approches distinctes 

Valenciennes 1 - KOSMOS : LE MOT, LA CHOSE Sur la dialectique de l'ordre et du désordre, les Grecs n'ont cessé euxmêmes de s'interroger depuis l'origine, qu'il s'agisse des mythes cosmogoniques, des modèles normatifs de la cité ou des spéculations philosophiques et savantes. Contraint d'opérer un tri dans une matière vaste, je voudrais toutefois essayer de montrer qu'elle n'est hétérogène qu'en apparence l . Notre relation à l'Antiquité est faite d'un singulier mélange de familiarité et de distance et

Oral Oral Oral Oral Oral Oral J04 - Introduction générale au droit J04 - Introduction générale au droit C17 - Circuits et formes de distribution C17 - Circuits et formes de distribution C17 - Circuits et formes de distribution H02 - Anthropologie philosophique et religieuse A1,A2 C1,C2 B1,B2 D1,D2 F1,F2 A1,A2,B1,B2,C1,C2, D1,D2,E1,E2,F1,F2 LUNDI 30 AOÛT 2010 08:30 08:30 08:30 08:30 08:30 08:30 08:30 13:30 13:30 13:30 13:30 13:30 101 102 103 104 105 106 R04 104 105 201 201 202 Oral Oral Oral Oral Oral

Héroïsme, mélancolie et marginalité   Comme le rappelle Jean Starobinski, en préface à la récente traduction française de l'Anatomie de la mélancolie de Robert Burton, « l'histoire du discours médical et philosophique sur la mélancolie commence avec les écrits hippocratiques, cinq siècles avant l'ère chrétienne ; ce discours s'est continué jusqu'à nos savoirs et à nos perplexités sur les diverses formes de la dépression »1. Envisager Les Brigands, Hernani et Don Alvaro ou la force du destin

lui, la sensation (par laquelle nous percevons la lumière par exemple) n'est pas une pure réception, mais aussi une organisation des données. Sa théorie de la représentation l'amène donc à s'opposer au spiritualisme de Descartes3. La querelle philosophique sur les Méditations s'envenime du fait que les deux philosophes s'accusent mutuellement de chercher une gloire imméritée et se soupçonnent de plagiat. Cette concurrence pousse Hobbes à radicaliser ses positions et à les ériger en système. La querelle