Anthropologie Politique

theologischer Analyse (L’éthique et la théorie économique. Modèles de l’éthique des entreprises dans l’analyse théologique), Gütersloh 2002; R. Rolle, Homo oeconomicus. Wirtschaftsanthropologie in philosophischer Perspektive (Homo oeconomicus. Anthropologie économique en la perspective philosophique), Würzburg 2005; A. Dietz, Der Homo oeconomicus. Theologische wirtschaftsethische Perspektive auf ein ökonomisches Modell (Des perspectives théologiques et d’éthique des entreprises d’un modèle économique)

mathématiques et statistiques bien que largement critiquées –en ce qui concerne notamment au niveau du lissage des critères d’évaluation-, sont au cœur d’enjeux politiques et scientifiques importants en ce qu’elles participent à la visibilisation de l’activité scientifique des ouvriers de la science et structurent les choix politiques en matière de politique scientifique dans les pays. A côté des indicateurs d’activités que sont notamment le comptage des publications, le comptage des citations, les indicateurs

d'une rencontre pour un projet commun de disciplines qui ont élaboré chacune dans leur sens leur méthodologie propre : lexicologie, stylistique, sémantique, sémiologie... et aussi sociologie, histoire des idées ou des mentalités, psychanalyse, anthropologie...? En ce cas, quel serait le projet et sur quoi porterait-il ? Ayant usé du terme, je me sens tenu d'en rendre compte « par provision » et aimerais tenter d'en préciser les contours, sans trop d'appareil théorique. Ce n'est ni le lieu ni le

où le système d’organisation est unidimensionnel. Pour ce qui est de l’être humain, il en va autrement. L’Homme comme animal bipède (sur le plan adaptatif) Où se situe la frontière entre le premier homme et le dernier singe (archéologie, anthropologie) ( Consensus : l’homme est un primate qui s’est redressé et a émancipé l’animal. « l’homme est un animal doué du langage » Aristote Organisation de la vie bouversée avec le fait qu’on devienne bipède + capacité de communiquier avec les

© Éditions Balland, 2001. INTRODUcnON Eutuoersalismebien tempéré de la santé publique Didier Fassin et jean-Pierre Dozon La santé publique s'est imposée, dans les sociétés contemporaines, comme un lieu central de l'espace social et politique. L'expression elle-même s'est banalisée dans le vocabulaire des médias comme dans le langage commun à mesure que l'importance de ses enjeux se faisait jour. De manière significative, au cours de la décennie quatre-vingtdix, la France, de mauvaise

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semblent avoir été prioritairement insérés dans l’Histoire par le regard et les actes de parole de communautés venues d’ailleurs. C’est là une véritable tradition historique qui repose sur une idée souvent exprimée, celle de l’absence de structures politiques unitaires du monde berbère. Ce qui induit automatiquement une forme de « passivité » et de marginalisation chroniques du monde berbère dans l’histoire de la Méditerranée. Pour le nom générique des « Berbères » quelques étymologies plus ou moins

Anthropologie culturelle Introduction Le plus ancien désir humain est de voir ce que cache la nature, ou dit autrement : la plus vieille certitude humaine c’est que la nature dissimule plus de choses qu’elle n’en laisse apparaître. L’humain a donc un désir immémorial de voir ce qu’il y a derrière. Le visible de la nature voile de l’invisible. C’est cet invisible que tentent de montrer les images, de Lascaux à Yves Klein. De ce point de vue, toute image est l’expression de notre condition

la conscience d'un concept. Un concept est un outil et une histoire, c'est-à-dire un faisceau de possibilités et d'obstacles engagé dans un monde vécu. » (G. G. Granger : Méthodologie économique, p. 23). 2. Danger souligné par Cl. Lévi-Strauss [Anthropologie structurale, p. 58). 3. Ce trait a été noté (avec suspicion) par M. Cohen (c Linguistique moderne et idéa lisme », in : Recherches intern., mai 1958, n° 7). 92 Éléments de sémiologie antérieure, préoccupée de chercher les causes du changement

utilité sociale. C'est une instance coercitive (par exemple les cadeaux de Noël : on se sent obligé d'offrir des cadeaux à sa famille). On va devoir avoir un regard différent quand on travail dessus. • La famille est un enjeu de politique public et un enjeu morale : enjeu de politique public car il y a par exemple un ministère de la famille, Jacob « la famille c'est moderne, de plus en plus de couple se marie ». C'est un enjeu morale, avec par exemple : la contraception, l'IVG. C'est plus un enjeu idéologique