Anthropologie Structurale

épidémiologie » : autrement dit, il faut comprendre pourquoi certaines idées « prennent mieux » que d’autres dans les esprits humains. Plus spécifiquement, dans le cas des idées qui nous intéressent ici, 5 Dan Sperber, Le structuralisme en anthropologie, Paris, Seuil, 1968. 6 Le symbolisme en général, Paris, Hermann, 1974. 7 La contagion des idées. Théorie naturaliste de la culture, Paris, Odile Jacob, 1996. Pour une critique pertinente, voir Laurence Kaufmann, Critique. 8 Dan Sperber, op

Zoo ou l’assassin philanthrope (1954) Genre théâtral XXème siècle : Le théâtre de l’absurde Vercors (1902 – 1991) ________________________________________ 1. Biographie de l’auteur Jean Bruller, dit Vercors  Naissance à Paris le 26 février 1902  Ecrivain et illustrateur français  Création des Editions de Minuit avec Pierre de Lescure et publication du roman Le Silence de la Mer (1942)  Conservation de son homonyme après la Libération  Connu pour ses romans et ses pièces de théâtre

Définition et origine du mot culture : Origine : Le mot culture est d’origine latine, il vient du verbe latin « colere » qui signifie cultiver ou honorer (prendre soin mais aussi rendre un culte aux dieux) et désigne d’abord l’agriculture.   > Il va désigner ensuite par analogie le développement des facultés intellectuelles de l’homme par des exercices appropriés. On cultive l’esprit comme un sol. En ce sens, cultiver, c’est éduquer. On retrouve ce sens avec le fait d’être cultivé ou avec

considérer que l'ethnologie est la sociologie des peuples primitifs, qui se développe parallèlement à l'anthropologie et à l'ethnographie ; la terminologie n'est cependant pas fixée, car des auteurs intitulent cet ordre d'études sociologiques « anthropologie culturelle ». Des remarques analogues peuvent être faites à propos de la géographie humaine qui n'est au fond que de la sociologie géographique dont le domaine est cependant mal délimité à l'égard del'Écologie humaine qui se consacre à l'étude

Pierre Clastres, La Société contre l'État , Les Éditions de minuit, (1974) Étude de l'œuvre complète l'auteur : Pierre Clastres est né le 17 Mai 1934 et mort accidentellement le 29 Juillet 1977. Il était anthropologue et ethnologue français . Il fit de nombreuses études de terrains: il passa l'année 1963 chez les Guayaki , et l'année suivante chez les Guarani , deux sociétés primitives situées en Amérique du Sud, plus précisément au Paraguay . Il est notamment l'auteur de Chronique des

fondements de l’inégalité parmi les hommes, Rousseau nous invite, en étudiant les origines des sociétés politiques, au travers de différents mécanismes comme la sauvegarde des biens des riches et la protection des libertés des pauvres, à une véritable anthropologie de l’espèce humaine. Avec l’entrée de l’homme en société, un nouvel ordre social, comprenant des conventions et ainsi de nouveaux droits, se constitue : « Ce que l’homme perd par le contrat social, c’est sa liberté naturelle et un droit illimité

linguistique, disciplines enseignées dans notre établissement. Le présent volume est, par conséquent, scientifiquement irrigué par certaines de ces disciplines avec un total de sept articles dont un en archéologie, deux en littérature, un en anthropologie et trois en linguistique. Les problématiques développées par les auteurs s’intéressent aux sujets aussi divers que la situation dramatique des musées au Cameroun, les questions liées au péril de la langue anglaise, profondément influencée au

* Le Grand Parler : mythes et chants sacrés des Indiens Guarani, édition du Seuil, coll. Recherches anthropologiques, Paris, 1974. * La Société contre l'État, éd. de Minuit, Paris, 1978 (1ère édition : 1974). * Les marxistes et leur anthropologie, Libre, Paris, 1978. * Recherches d'anthropologie politique, éd. du Seuil, Paris, 1980. * Mythologie des Indiens Chulupi, Peeters, coll. Bibliothèque de l'Ecole des hautes études, Paris-Louvain, 1992. * Archéologie de la violence :

Au fin fond de mon écriture réside les tréfonds de la Négritude !  Un ensemble d'éléments , concordant et discordant  qui nous éveillent et activent notre conscience qu’ils ont mis en veille,   une histoire de lutte et de douleur,  un passé de mépris envers ma couleur,  une race qu'on néglige et qu'on appelle même  ''homme de couleur",  un continent pauvre , vidé de ses hommes  mais surtout, de son honneur !!!  Nègre, à l'écart de tous les privilèges ,  Nègre, victime de

« Si un lieu peut se définir comme identitaire, relationnel et historique, un espace qui ne peut se définir ni comme identitaire, ni comme relationnel, ni comme historique définira un non-lieu. » Marc Augé, Non-lieux, introduction à une anthropologie de la surmodernité Le non-lieu s'oppose, chez Marc Augé, à la notion de « lieu anthropologique ». Le lieu offre à chacun un espace qu'il incorpore à son identité, dans lequel il peut rencontrer d'autres personnes avec qui il partage des références