Antigone 5ème Partie

précise. C’est la véritable école du commandement : il fait référence à l’art militaire et politique. La culture générale instruit au pouvoir. L’homme politique est un homme politique car il a des caractéristiques charismatiques. Le charisme fait partie des trois grandes formes de légitimation du pouvoir que distingue Max Weber : la légitimation charismatique, traditionnelle et procédurale. La légitimation traditionnelle c’est ce qui se fait, le conformisme à la tradition. La légitimation charismatique

manière de penser qui est pré orientée, qui ne nous amène pas à penser en l’absence de règles. En réalité, ordonner une société autour de règles n’est pas la méthode la plus simple. Le mode de régulation le plus courant consiste à réguler la société à partir des précédentes. Dans la plupart des sociétés, ce que les européens ont découvert avec la colonisation dans les sociétés non influencées par l’Europe, le droit reposaient sur la coutume. Ce qu’on appelle les droits des sociétés traditionnelles étaient

transfert du consommateur au contribuable d'une partie du prix du produit, l'absence de transformation du mode de fonctionnement des entreprises nationalisées, l'Etat se conduisant en patron. Pelloux (R.), "Le Préambule de la constitution du 27 octobre 1946", RDP, 1947, p. 380. 30. Pelloux (R.), "Le Préambule de la constitution du 27 octobre 1946", op. cil., p. 372. 31. Ibid., p. 377. 106 LE PRÉAMBULE DE LA CONSTITUTION DE 1946 le droit de grève fait partie des principes particulièrement nécessaires

* professions intermédiaires (cat. 4) * cadres moyens (une partie cat. 3) * employés qualifiés (une partie cat. 5) * ouvriers qualifiés (une partie cat.6) Sentiment d’appartenance à la classe moyenne. On parle d’une « moyennisation « (évolution, mouvement) :  inégalités (strobiloïde).  PCS dites moyennes.  sentiment d’appartenance (75% des français) Mvt très flagrant durant les 30G. B)1. A partir 80’s,  processus de moyennisation, voir dvpt d’une polarisation.

et œuvre pour le triomphe spirituel de la Contre-révolution : ce sera le grief de Sartre contre Baudelaire et Flaubert, qui n'ont pas choisi le camp du progrès en 1848 et après. Bourdieu, lui, évoque l'« autonomie » croissante de la littérature à partir de 1850, c'est-à-dire l'identification de la valeur littéraire à une littérature restreinte, une littérature de littérateurs et pour littérateurs, coupée de la vie sociale et de la « littérature industrielle », comme disait Sainte-Beuve. La date varie

son ensemble, à partir des villes. La mise en place des métropoles d’équilibres, n’est-elle pas qu’une déclinaison, à des échelles plus fines, des disparités dénoncées à l’échelle nationale au profit de Paris ? L’utilisation récurrente depuis les années 1980 de l’expression « Toulouse et le désert midi pyrénéen », devenue objet d’étude des géographes de l’Université de Toulouse-Le-Mirail, porte ainsi la question de la pertinence d’un aménagement du territoire conçu avant tout à partir des grandes villes

on en trouve trace dès l’antiquité. La philosophie de la Grèce antique c’est attaché à distinguer la nature de ce qui relevait de la règle de l’autre. L’idée d’un droit idéal et supérieur découlant d’un état de nature est illustré dans Antigone de sofocle (Antigone refuse de se soumettre à la loi du roi car cette loi serait contraire à la loi divine, supérieur). Au 18ème siècle le droit naturel a contribué à la formation des droits de l’homme en France et USA. Ex : DDHC de 1789 relève d’une conception

démocratie. Ayant alors pour lui un sain jugement. Mais maintenant qui aime la démagogie/paresse/les caprices. Mais son défaut le + grave : revendicateur et intéressé. * Sophocle Athénien, il aime sa cité et est perturbé par chute. Pièce de théâtre « Antigone ». Elle vit à Thèbes, le roi « Créon » va lui interdire d’enterrer son frère « Polynice » car il s’est comporté comme un traitre. Elle passe outre : c’est tout le problème éternel du conflit entre la loi non écrite (d’un ordre supérieur : qui vient

le faux, la culture et le théâtre, etc. On va parler de ça dans le spectacle, quand il se décidera à commencer. Sur la nature du spectacle Tout ce que je vais dire, à partir de maintenant, est un tissu de contrevérités. Ceci doit être absolument clair entre nous. Vous prenez vos responsabilités : je ne dirai que des mensonges à partir du moment où cela commencera… Qu’est-ce que vous allez voir ce soir ? Alors, ce n’est pas de la culture, on est d’accord. Ce-n’est-pas-de-la-culture. Ce n’est même pas

autres. Elle est valable car elle suit une procédure qui permet la production de norme. C’est le cadre étatique. Il est au niveau structurel et non du contenu, ce qui permet de qualifier le droit. Le droit peut être : * Injuste : par exemple Antigone * Immoral  * Amoral : on se moque du mensonge, de l’infidélité. * Inhumain : l’exemple de l’exclusion des juifs… c’était des règles de droit. Le positivisme explique qu’on justifie par une référence de système de normes. Apprendre