Antigone 5ème Partie

pas toujours respectée(en occident). - les romains se faisaient un def laique du dt (detachement du droit à la religion) ; liberté religieuse à Rome, le dt n’a jamais cherché a reglementer l’activité cultuelle. La religion chrétienne, est née à partir du judaisme, qui a l’unicité de dieu et une vision de la sacralité du dogme qui l’a amené pdt une longue periode à emmettre la prétention de se subordonner le droit. Le droit a évolué dans l’orbite de la religion chrétienne (pdt longtemps). « il en

suscite ne sont pas appréhender par le seul droit pénal. Il fait l'objet d'approches philosophiques et/ou littéraires. Exemple : Pièce de théatre - Antigone, qui est confronté à un dileme : Son père a été tué et son corps est sous les murailles, il est donc interdit de l'enterrer, hors les lois religieuses veulent qu'on l'enterre. On a donc Antigone écartelé entre ces 2 règles/conceptions entre droit de la cité et droit religieux. Existe t-il des règles supérieurs au droit pénal ? A/ Les approches

Qui sont les Philosophes ? Antiquité Gréco-romaine : 6ème s. avt JC – 3ème s. ap JC Socrate 5eme s. avt JC à Athènes => Apparition Philo. Contexte important : expérience de la démocratie (Démo : peuple / Cratie : Pvr) Nvlle façon de gouverner les ♂ Apparition de la liberté d’opinion et d’expression publique ce qui permet libre circulation idées. Il a ainsi de nveaux droits et de nvlles responsabilités ac pratique du suffrage universel (statut citoyen : droit de vote et de choisir

hommes et La femme sur le théâtre………………………………… 114 II / 2. b - Théâtre, sexuation et perversion……………………………………........ 122 III - Développements…………………………………………………………………… 132 III / 1 - L’articulation du désir au langage selon Hamlet ou Antigone…………........ 132 III / 2 - Sur L’illusion (De la haine du théâtre et du comédien) ………………………... 137 III / 3 - Le masque et le voile…………………………………………............................ 149 III / 4 - Sur la vérité, le réel, la science et l’art…………………....

s’adressent à une aristocratie plus raffinée. Ce sont des aventures d’amours et de chevaleries. C’est l’élargissement du genre épique. 1. Les romans antiques : Imité de Virgile ; Le roman de Troie Le roman de Thèbes ( Béotie (Œdipe (Antigone, Polynice et Etéocle Le roman d’énéas ( Énée Le roman d’Alexandre( Alexandre le Grand (écrit-en vers de 12 syllabes d’où le nom alexandrins) 2. Les romans bretons : Les légendes celtes de Grande-Bretagne, reflet de leurs

s’accompagne d’une révolution copernicienne, philosophique et morale, qui est la naissance de l’individualisme. L’humanisme remet l’être humain au cœur de la vie sociale, ils existent dans le centre. Deux qualités des individus: égaux et libres. C’est à partir du 16e que la culture occidentale place l’individu au centre de la vie sociale, et cette philosophie politique va aboutir à la philosophie libérale. C’est toute la philosophie qui place l’individu et sa liberté au départ de toutes … ? La réflexion

Introduction : la notion de Droit 5 I. Présentation du Droit 5 II. Divisions du Droit 5 ♣ Le Droit privé : 5 ♣ Le Droit public : 6 ♣ Le Droit privé et public 6 Première Partie 6 Chapitre 1 : les sources nationales 6 I. La Loi 6 A. Classification des Lois 6 ♣ Les lois parlementaires 6 ♣ Les ordonnances 7 ♣ Les règlements 7 B. Le contrôle des lois 7 ♣ Le contrôle de constitutionalité 7 ♣ Le contrôle de légalité 7

industrie du faux, car cela se vendait extrêmement bien. Constitution d'un corpus canonique (canon = sélection) de quelques œuvres qui seront mises en avant, copiées, imitées, diffusées dans toute l'Europe et diffusant le goût pour l'Antiquité. A partir du XIXème siècle une approche historique va se substituer à cette approche canonique. Toutes les œuvres sélectionnées sont replacées dans leur histoire. Jusque là elles étaient sorties de tout contexte. Elles sont comparées les unes avec les autres

* Partie I : Sous partie II : La Modernité ou l’esprit des lois dans l’occident contemporain Complexité composite, les éléments qui la constituent ne sont pas encore amalgamés. Le christianisme a cessé d’être une force vivante qui irrigue le droit positif. => Influence nulle Il faut prendre conscience de 2 phénomènes : =>On ne résonne pas sur une matière morte =>L’apparition historique ne doit pas nous laisser penser qu’il y a un lien logique entre deux forces le libéralisme et

c'est à dire qu’il ne permet pas leur exercice en imposant son autorité dans tous les domaines. - Si l’Etat est trop faible, on peut alors assister à une mise à l’écart de l’Etat de ses lois et certains groupements privés vont contrôler certaines parties du territoire sans que l’Etat puisse intervenir. Un Etat trop fort est donc néfaste pour l’individu, un Etat trop faible est aussi dangereux. Cette dialectique entre la liberté et l’Etat est au centre des libertés publiques, en effet, les premières