Antigone 5ème Partie

agit donc comme une véritable éducation de la pensée. Mais comment cela est-il possible? L'essence du totalitarisme réside dans le fait qu'un seul parti soit à la tête de l'état, qu'une seule opinion générale soit acceptée. La population n'a pas de décision à prendre pour choisir ce qu'elle pense sur un sujet, l'idée la plus avantageuse pour le parti est imposée et ce en usant même la terreur. La population apprend donc à ne jamais réfléchir, en se contentant de se référer à la pensée commune. Ainsi

société . Il organise le progrès autour de l'industrialisation . Il essaie de construire une science des idées qui remplacerait les autres ;Il ne prétend pas se couper des sciences naturelles telle que la biologie . Comment repenser la politique à partir de la connaissance ? -Condorcet. L'homme se doit de repenser la politique ,elle n'est pas imposée . Ils inventent une forme de physiologie sociale (reliée à la conception d'Aristote ) La pensée saint-simonienne est marquée par une philosophie cyclique

là de la préhistoire de la science politique. C’est dans la deuxième moitié du XIXème siècle que la science politique se dote des objets, des méthodes, des formes qui la caractérisent aujourd’hui. Ses traits principaux se fixent à cette époque. A partir de ce moment fondateur, sous l’influence des autres grandes sciences sociales (l’économie, la sociologie…) la science politique se développe, se précise et finit par être reconnue à l’égal des autres disciplines universitaires. I. La lente construction

exemple : «En droit américain, la peine de mort existe». C'est aussi les droits objectifs. (CHAPITRE 1) -Une prérogative etc, exemple: le droit de vote. C'est le droit subjectif. -Une discipline académique. -Droit comme taxe ou impôt. Partie 1 Première Vue Sur Le Droit Chapitre 1: Le Droit comme ensemble de règles, le droit objectif. «ubis societas ibi jus» «Dans chaque société, il y a du droit» Le droit encercle nos vies sans que l'on s'en rende vraiment

concerne le droit de propriété. Le droit objectif permet aux individus de jouir de leurs droits subjectifs. Le Droit objectif crée le droit subjectif. Toute modulation du Droit objectif aura une incidence sur les situations juridiques. 1ère Partie : Le droit objectif Les composantes du droit objectif sont les suivantes : Les règles de droit ou normes juridiques. Une règle est nécessairement impérative contrairement à une norme. C’est une règle de conduite humaine juridiquement obligatoire

et nous a apporté dans les relations entre le droit et la cité et également ses propres conceptions concernant la justice. Le cours reprend donc une distinction entre droit public et droit privé est la plus souvent utilisé pour distingué ces deux parties. Le droit public régit l’état et les collectivités publiques et les citoyens. La 2ieme catégorie concerne les règles qui gouvernent les rapports entres les particuliers. Cette distinction a pourtant quelques problèmes, on a vu naitre de nouveau droit

de la morale Le droit serait la science du juste. La morale quand à elle c'est la science du bien et du mal parce que ce qui est moral concerne les moeurs (c'est à dire les comportements, les habitudes) qui sont acceptés dans une société donnée. A partir du moment où un société admet et pratique un certain type de comportement on dit que c'est un comportement moral dans cette société là. Les règles de morale sont des règles de conduite qui sont qualifiés de “bonne règle” dans une société donnée. L'un

http://www.crdp.accreteil.fr/telemaque/comite/etranger.htm - Conférence La colonie : une conjugaison kafkaïenne http://www.senspublic.org/article.php3?id_article=396 Intégration : Du latin integrare : rendre entier, action de faire entrer une partie dans le tout. En sociologie, selon Parsons, l’intégration constitue une des fonctions du système social, assurant la coordination des diverses fractions de celui-ci, pour assurer le bon fonctionnement de l’ensemble. En psychologie sociale, l’intégration

même. Cette perspective nous vient du droit naturel : ces lois ne peuvent être pensées comme hétéronomes, mais bien plutôt comme la droite raison de ce que sont l’homme et la nature humaine[6]. N’est homme que celui qui est digne et libre, affirme Antigone à Créon qui refuse d’inhumer son frère. Et elle préfère encourir la mort plutôt que de renoncer à ce qui fait son humanité. André Malraux, s’exprimant en 1946 à la Sorbonne, transformait, sous l’ombre si récemment portée du mal absolu, cette affirmation

Strauss. Mannoh Arendt: « Au positivisme auquel l’Etat fait le D s’oppose l’Etat est sujet du D qu’il produit lui-même. » Kant: notion de dignité humaine = dignité morale au plus haut de l’Humanité. Elle fait partie des valeurs universelles. Cette doctrine a des origines diverses -> Antigone: pour elle, les lois non écrites des dieux sont plus importantes que les lois écrites. La philosophie des Lumières inscrit ces principes antérieurs, supérieurs, inviolables, dans la nature humaines, D éclairés