Antigone Amour Impossible

la nouveauté de Rome (cf La Voie Romaine de Rémi Brague, montre que Rome sert de pont). Rome va produire sa propre culture romaine, cette spécificité passe par la codification du droit. Les grecs respectaient des lois qui n’étaient pas écrites (cf Antigone contre Créon, va enterrer son frère selon des lois écrites nulle part, elle se réfère à des lois qui sont directement issues de la divinité.) En revanche, les romains eux vont inscrire les lois dans des textes fondamentaux avant même d’être confrontés

de la cité qui se joue. Le passage d’un ordre ancien à un nouvel ordre est rendu possible par l’harmonie retrouvée entre les dieux et les hommes. Chez Sophocle (497-405 av. J.-C.), les dieux et les intérêts publics sont moins présents. Dans Ajax, Antigone, Œdipe-Roi ou Electre, le spectacle se resserre sur la famille et sur le personnage noble et déterminé, seul face à son devoir. Les pièces d’Euripide (v. 480-v. 406 av. J.-C.) s’ouvrent à l’audace - l’héroïsme et le divin sont mis en question - et

J.-C.). Sur le plan culturel ça désigne l'héritage artistique et littéraire laissé par les romains et les grecs. Base de notre culture et source d'inspiration inépuisable. Les héros les plus célèbres : La famille des Labdacides : Œdipe, Jocaste, Antigone. Les demi-dieux : Héraclès, Prométhée, Persée. Les magiciens : Circé, Médée. Les personnages historiques : Alexandre, César, Cléopâtre, Bérénice. Œuvres incontournables : Les métamorphoses d'Ovide (43 av. J.-C.) : + de 200 légendes expliquant l'origine

v. 65 - Théramène croit qu’Hippolyte fuit l’hostilité de Phèdre (v. 37 à 47) - Théramène incite Hyppolite à mettre en aveu son amour. Il le déclare amoureux et met en valeur son changement d’habitudes depuis quelques semaines : « vous aimez, vous brûlez » v. 135 - Hyppolite refuse de s’appesantir sur ces sentiments. Il n’avoue pas véritablement son amour. – Hippolyte, jusqu’ici réfractaire à l’amour, avoue à Théramène ses sentiments pour Aricie, (v. 56). Cette jeune princesse, prisonnière

S’ensuivent des quiproquos en séries. Mais aussi dans L'École des femmes, L'Avare, Sganarelle ou le Cocu imaginaire, Le malade imaginaire de Molière. Le Mariage de Figaro de Beaumarchais, La Puce à l'oreille de Feydeau, Amphitryon de Jean Giraudoux, Antigone de Jean Anouilh… Retour à la liste des activités Fiche réalisée par Frédérique Treffandier, CAVILAM, Vichy Le Menteur 6/14 Niveaux Le menteur dupé. B2, C1 Extrait de l’acte V, scène VI (94’20 à 97’23) Présentation de l’extrait

a-t-il acquis sa liberté ? I. Présentation des chapitres 1- De l’antiquité au moyen-âge : Premièrement le théâtre a longtemps été un spectacle religieux. Dans l’Antiquité, on rendait ainsi hommage aux Dieux comme par exemple Antigone de Sophocle, on sait que le théâtre met en scène des passions interdites pour pouvoir en purger les spectateurs : c'est ce qu'Aristote appelle la catharsis (en grec, la purification). Pendant la période des débuts du christianisme, aux alentours

idéalistes. Ils acceptent l'idée de Schopenhauer de l'impossibilité de connaître le monde. Les différences entre les modernistes et les symbolistes : 1) les modernistes acceptent qu'on ne peut connaître l’univers ; 2) l'univers peut être irrationnel, impossible à connaître. Le personnage apparaît comme un être fragmentaire, changeant, qu'on ne peut jamais connaître. Il apparaît par différentes impressions. Depuis la deuxième moitié du XIXe s. apparaît l'impressionnisme. L'objectif des impressionnistes

un Don Juan à l’âme pacifiée que l’on découvre, l’âme d’un « petit homme ». Cette pacification est fondée sur une mystique de l’amour. Le texte le dit à plusieurs reprises (II, 3 ; III, 9...). Il faudrait peut-être mettre une majuscule à cet « Amour ». La religion traditionnelle est écartée. L’amour fait le fond d’une spiritualité sans dogme qui réunit, alors que la religion de la Religieuse, présentée comme un ensemble de règles, sépare. Certes, le personnage simplifié, caricaturé, de la Religieuse

des reproches à Louis mais en même temps libèrent leurs mal-être les plus profonds. Cela embrasse l’aspect difficile de l’existence en ne montrant aucun signe de salut. On peut d’ailleurs trouver des affinités avec les personnages de cette pièce et Antigone le personnage principal de la dernière pièce de la tétralogie d’Œdipe et la famille royale de Thèbes écrite par Sophocle. Issue de l’union d’Œdipe et Jocaste considérée comme maudite car incestueuse, l’existence d’Antigone est synonyme de martyre

une contrainte est une force extérieure qui nous pousse à agir contre notre volonté ; une obligation nous pousse à agir en vertu d’une nécessité intérieure, subjective, qui nous fait reconnaître un devoir d’agir de cette manière là. Par exemple, Antigone est « contrainte » par son oncle Créon à ne pas enterrer son frère Polynice mais elle est « obligée » d’aller l’enterrer du fait de ce qu’elle considère une loi divine. La contrainte est physique, l’obligation est morale. Pb : la loi nous contraint-elle