Antigone Conflit De Génération

qui posait des énigmes aux passants et dévorait ceux qui ne savaient lui répondre. Triomphant du Sphinx, Œdipe arrive à Thèbes : Créon lui cède le trône et lui donne en mariage Jocaste, dont il a deux garçons, Etéocle et Polynice, et deux filles, Antigone et Ismène. Ici commence l’intrigue principale de l’Œdipe-Roi de Sophocle : une peste ravage Thèbes et l’oracle de Delphes répond que le fléau cessera si la mort de Laïos est vengée. Œdipe promet de retrouver l’assassin. A la suite d’une longue enquête

U.F. Document téléchargé depuis www.cairn.info - - - 109.222.38.32 - 19/10/2012 10h34. © P.U.F. La notion de Constitution chez Aristote 119 76. Aristote, La Politique, trad. J. Tricot, Paris, Vrin, 1970, IV, 3, p. 266. 77. Sophocle, Antigone, trad. R. Pignarre, Paris, GF-Flammarion, 1994, v. 450-460, p. 79. On retrouve le terme chez Thucydide, La Guerre du Péloponnèse, II, 37, in Hérodote, Thucydide, Œuvres complètes, Paris, Gallimard, coll. La Pléiade, 1993 ou chez Euripide, Hécube

Marilise WOLF-CROWTHER E4 «Statistiques régionales et information géographique»: Teodóra BRANDMÜLLER, Berthold FELDMANN, Oliver HEIDEN, Pedro Jorge MARTINS FERREIRA, Åsa ÖNNERFORS, Baudouin QUENNERY, Gunter SCHÄFER, Daniela SCIRANKOVA E5 «Énergie»: Antigone GIKAS, Christian KROEPPL E6 «Transports»: Jonas NORELAND, Hans STRELOW L’Europe en chiffres — L’annuaire d’Eurostat 2010 3 Remerciements Direction F: «Statistiques sociales et société de l’information» F1 «Population»: Piotr JUCHNO, Monica

des essences stables, d’ordre intelligible, seules dépositaires du sens. Par exemple, dans le Phédon, en 96 a, l’expression «histoire de la nature» (peri phuseôs historian), désigne la philosophie mécaniste qui cherche les causes matérielles de la génération et de la 1 Hegel, Leçons sur la philosophie de l’histoire, Paris, Vrin, 1979, p. 54. Jean-François MATTÉI 31 corruption des êtres. Là où la pensée pure du mathématicien ou du philosophe, fondée sur l’intuition des principes, ne rencontre

du monde en prenant parti pour le désordre et l'injustice, en préférant aux efforts de la raison le vertige de la folie", dit justement Pierre-Henri Simon268. Caligula a poussé trop loin sa lucidité et Corte, lui, n'a pas osé réellement assumer le conflit entre la passion de vivre et sa "condamnation à mort". Après "s'être rendu compte", il tombe dans la résignation et l'abandon, il se "laisse mourir"; c'est là sans doute la seule façon pour lui de se libérer du boulet de la "conscience tragique" de

noyés dans la masse désormais majoritaire des moyens et des médiocres. Cette première évolution est aggravée par une seconde : le niveau d'exigence des programmes s'est élevé. Un élève de cinquième doit aujourd'hui acquérir des connaissances dont ma génération ignorait tout au lycée : connaissances directement issues de la linguistique universitaire en lettres (par exemple distinguer le narrateur et l'auteur dans un récit, ou le narrateur omniscient, externe ou interne, ou certaines figures de rhétorique)

massif de la population des élèves du secondaire, et découlait, d’autre part, d’une volonté de réformer les programmes en vigueur, pour les rendre à la fois plus compatibles avec les nouveaux savoirs scientifiques et plus adaptés aux nouvelles générations d’élèves. C’est en appui à ce processus qu’ont émergé de nouvelles démarches de recherche et d’intervention sur le terrain scolaire, qui se sont développées en deux phases. Au cours de la première phase – de 1950 à 1975 environ –, ces démarches

pratique du discours argumentatif : – l’argumentation permet d’élargir et de structurer l’espace du dialogue, entre d’un côté le simple agrément, qui suscite l’accord sans réflexion, fruit d’une séduction ou d’une indifférence, et de l’autre côté, le conflit ou l’affrontement violent qui annulent tout dialogue possible ; – l’argumentation invite les élèves à accorder une attention particulière à autrui, celui qui est pré- sent dans l’interlocution, ou celui dont on tient compte dans l’expression écrite

multiple des mêmes mots ; c'est également le caractère dont la suppression fait disparaître l'esprit. Veut-on le classer, on peut choisir entre la catégorie qui emploie les mots alternativement dans leur intégralité et dans leurs composantes (Rousseau, Antigone), et cette autre catégorie qui joue sur le plein sens et le sens décoloré des éléments du mot. En outre, il n'y a qu'un seul autre facteur qui soit à considérer du point de vue de la technique. C'est l'établissement d'un rapport inaccoutumé, d'une

imprécations des héros tragiques maudissant leur destin, n’entraînent pas la condamnation totale. Œdipe sait qu’il n’est pas innocent. Il est coupable malgré lui, il fait aussi partie du destin. Il se plaint, mais ne prononce pas les paroles irréparables. Antigone elle-même, si elle se révolte, c’est au nom de la tradition, pour que ses frères trouvent le repos dans la tombe, et que les rites soient observés. En un certain sens, il s’agit avec elle d’une révolte réactionnaire. La réflexion grecque, cette pensée