Antigone Controle

Créon et la conception de la politique Dans la pièce « Antigone », Créon est le roi de Thèbes. Avant de prendre le pouvoir, il était le premier homme de la cour. Après la mort d’Œdipe, Etéocle et Polynice, ses deux fils, devaient lui succéder en alternance toutes les années, mais ils se sont entretués. Etant le frère de la défunte reine Jocaste, c’est à lui qu’est revenu le trône. Créon est décrit comme un vieil homme robuste, fatigué et ridé. On peut supposer qu’il a vu et vécu beaucoup

Antigone Jean Anouilh Antigone est une pièce en un acte de Jean Anouilh représentée pour la première fois au théâtre de l'atelier à Paris le 4 Février 1944, durant l'Occupation allemande, dans une mise en scène, des décors et des costumes d'André Barsacq. Elle fait partie des Nouvelles pièces noires avec Jézabel (1932), Roméo et Jeanette (1946) et Médée (1953). L’Antigone d’Anouilh est inspirée du mythe antique, en rupture avec la tradition de la tragédie grecque. Le personnage d’Antigone

Fiche de lecture d'Antigone de Jean Anouilh Cette œuvre s'appelle Antigone, elle est paru le 4 février 1944. Elle a été écrite par Jean Anouilh, c'est une pièce de théâtre. Jean Anouilh a repris cette œuvre du mythe grecque : Sophocles. Contexte : Antigone est une pièce des années noires, quand la France perdait face eux armées nazies et elle tombe sous l'Occupation des Nazies. Antigone est issue d'une union anachronique, celle d'un texte vieux de 2400 ans et d'un événement contemporain

| |13-20 |2 |Antigone, la Nourrice | |21 |3 |Antigone, la Nourrice, Ismène | |22-31 |4 |Antigone, Ismène

Antigone, de Jean Anouilh est un texte théâtral inspiré d'un mythe antique mais en rupture avec la tradition de la tragédie grecque. Il s'agit d'une des réécritures de la pièce de Sophocle représentée aux Dionysies d'Athènes au Ve siècle av. J.-C.. L'Antigone d'Anouilh est représentée pour la première fois à Paris le 4 février 1944, c’est-à-dire durant l'occupation allemande. Le personnage d’Antigone symbolise la résistance en luttant contre les lois de Créon, qui représente le pouvoir. L'histoire

idée pour les spectateurs et pour les lecteurs. Cet anachronisme force les spectateurs à mettre en doute la validité de tout le reste de la pièce. Le deuxième anachronisme que j’ai choisi, c’est la pelle de Polynice. La pelle est la chose qui joint Antigone avec son frère. Elle se souvient d’un temps sur la plage où ils ont fait des châteaux de sable. Mais, comme la pelle n’est pas vraie pour cette époque, les souvenirs qu’Antigone a de son frère ne sont pas exacts. Elle ne connaît pas vraiment son

distance, un artifice. 5) Quel est son niveau de langue ? Le niveau de langue est simple et familier. Il marque la volonté de nous surprendre. 6) Relevez et les termes qui permettent de présenter les personnages. Quelle est l’impression produite ? Antigone est petite, maigre, noiraude : fragile sensible, triste. Ismène est la blonde, la belle, l’heureuse. 7) Y a-t-il un ton dominant ? Expliquez et donnez des exemples. Le ton est à la fois tragique et familier : cela provoque des ruptures inattendues

Travail Antigone La catharsis, ou l’action de l’auteur à produire terreur et pitié et de purger les émotions, est présente dans Antigone à certains endroits précis. Le plus flagrant étant le moment où Créon revient de la grotte où Antigone est enfermé après que son fils et la fille d’Oedipe soient mort. L’annonce au public de la mort de ces deux personnages arrivant en même temps créer un effet de pitié mais aussi un peu de terreur quand on pense que le responsable de ces morts n’est nul autre

Jean Anouilh, Antigone PrologueLE CHŒUR Voilà. Ces personnages vont vous jouer l'histoire d'Antigone. Antigone, c'est la petite maigre qui est assise là-bas, et qui ne dit rien. Elle regarde droit devant elle. Elle pense. Elle pense qu'elle va être Antigone tout à l'heure, qu'elle va surgir soudain de la maigre jeune fille noiraude et renfermée que personne ne prenait au sérieux dans la famille et se dresser seule en face du monde, seule en face de Créon, son oncle, qui est le roi. Elle pense qu'elle

quiconque ignore le décret public encourt la mort. Le peuple, qui désapprouve Créon, se tient coi. Antigone, déchirée par la mort de ses frères, mais surtout par celle de Polynice, refuse le sort qu’on réserve à ce dernier et va défier le décret : « La mort veut une seule loi pour tous », dit-elle. Elle cherche l’aide de sa soeur Ismène, qui lui répond : « Nous sommes des femmes, Antigone. Comment combattre contre des hommes ? Le pouvoir est toujours le plus fort. Il faut lui céder ou s’attendre