Antigone De Robert Garnier

CONTENTS vii 57 58 59 61 61 61 62 63 63 64 65 65 66 66 67 67 67 68 68 68 69 70 71 71 72 72 73 74 77 79 80 80 81 82 82 83 84 84 Pléiade poets Du Bellay Ronsard Theatre The Hôtel de Bourgogne Humanist drama Growth of tragedy Neo-classical tragedy Garnier Comedy Literature during the Wars of Religion Introduction The Wars of Religion Henri IV Counter-Reformation Literature Poetry After the Pléiade Poetry and religion Epic The personal meditation Prose Chronicles Political writing Pamphlet literature

____________________________________________________________ _____________________ “La Thébaïde ou les frères ennemis” (1664) Tragédie Les deux fils d'Oedipe, Étéocle et Polynice, se combattent jusqu'à la mort. Commentaire La pièce fut inspirée de l'”Antigone” de Rotrou (1637). ____________________________________________________________ _____________________ “Alexandre le grand” (1665) Tragédie Commentaire Cette deuxième pièce donna de la notoriété à Racine. ____________________________________________________________

suiv., Éditions sociales, Paris, 1947. (N. R.) Karl Marx (1859), Contribution à la critique de l’économie politique 48 Chapitre deuxième LA MONNAIE OU LA CIRCULATION SIMPLE . ! Dans un débat parlementaire sur les « Bank-Acts » de sir Robert Peel de 1844 et 1845, Gladstone faisait remarquer que l'amour lui-même n'avait pas fait perdre la tête à plus de gens que les ruminations sur l'essence de la monnaie. Il parlait d'Anglais à Anglais. Les Hollandais, par contre, gens qui, en dépit des

farines grossières, chaque pain était marqué de coups de couteau afin de les distinguer Banne ou manne : grand panier en osier Bâtard : pain long de fantaisie ( environ 250 à 300 grammes) plus court que la baguette Bénéton : panier sans anse, en bois, garni de toile à l'intérieur dans lequel, le paysan grossissait son levain la veille de la cuisson pour l'apporter au four. Quand la pâte avait levé, il la découpait en morceaux égaux qu'il plaçait dans le bénéton. Bénit (pain) : pain rituellement sanctifié;

et un ordre comme une symphonie ou une pièce classique. On dit que le menu est l’expression de l’idée française de civilisation à table. Il exprime un besoin d’ordre et de durée. Un vrai repas est une pièce en 5 actes: hors d’oeuvre, entrée, viande garnie, fromage, dessert. D’une façon générale, la table reste un des principaux plaisirs du Français. Harpagon a beau affirmer qu’il ne faut pas vivre pour manger. Le Français considère que si on ne mange pas bien, on ne doit pas affirmer qu’on vit. Cependant

TERRITOIRE ET A L’ACTION REGIONALE Mutations économiques et urbanisation. Cinq ans de recherche et d’expérimentations Paris, La Documentation française, 1993 CDU 29162 FORTIER Bruno L’amour des villes Liège, Ed. Mardaga, 1994.- 285 p. CDU 31289 GARNIER Christian, MIRENOWICZ Philippe (dir.) Ecologie urbaine : les nouveaux savoirs sur la ville in Metropolis n° 64-65, 1994.- 127 p. CDU GHORRA-GOBIN Cynthia Penser la ville de demain. Qu’est-ce qui institue la ville ? Paris, L’Harmattan, 1994 CDU 30575

Simon dans La Route des Flandres sont construits sur des visions fragmentaires ou une conscience chaotique. Pour eux, la question de la qualité ou de la médiocrité du personnage ne se pose même plus, ils ressemblent à ce personnage emblématique de Robert Musil, héros de son roman L’Homme sans qualités. Les deux personnages du roman de James Joyce, Ulysse, sont aux antipodes du héros du même nom d’Homère puisque leur épopée se réduit à déambuler toute la journée dans les rues de Dublin... 45

TOULOUSE CEDEX 9 5 tel-00690335, version 1 - 23 Apr 2012 6 Πολλὰ τὰ δεινὰ κοὐδὲν ἀνθρώπου δεινότερον πέλει tel-00690335, version 1 - 23 Apr 2012 Beaucoup de choses sont admirables, mais rien n'est plus admirable que l'homme. Sophocle : Antigone Premier épisode, Chant du chœur, Strophe I Traduction : Leconte de Lisle 7 tel-00690335, version 1 - 23 Apr 2012 8 REMERCIEMENTS Mes remerciements vont : À Monsieur le professeur Marie-Jean Sauret, mon directeur de thèse, qui a su

« nous » collectif est également présent dans le discours de Jaurès (l. 16 Nous), et qu’il est repris sous la forme tous les hommes, puis la nation toute entière. Texte 1 : Jean Jaurès, Discours à la Chambre des députés, 18 novembre 1908 Texte 2 : Robert Badinter, Discours à l’Assemblée nationale, 17 septembre 1981 COMPAREZ LES TEXTES 1. Les deux textes sont des discours. Ils ont été prononcés devant les députés à soixante-treize ans de distance. Ils ont un même sujet : l’abolition de la peine de

qu’est la source du bien et elle peut jaillir sans cesse, si tu fouilles toujours. » MARC AURÈLE, Pensées pour moi-même, IIe s. apr. J.-C. 15- « Une conscience trop fine est plutôt un mal qu’un bien et nuit à la santé de l’âme. » EURIPIDE, Antigone, Ve s. av. J.-C. 16- « Intuition signifie donc d’abord conscience, mais conscience immédiate, vision qui se distingue à peine de l’objet vu, connaissance qui est contact et même coïncidence. – C’est ensuite de la conscience élargie, pressant