Antigone Droit Naturel

déterminer le fondement du droit et établir ainsi ce que serait un ordre social légitime. Selon lui, la force et le droit appartiennent à deux ordres d'idées strictement séparés, et la domination du plus fort ne permet en rien de fonder, à elle seule, un pouvoir qui serait légitime; un pouvoir basé sur une telle domination annulerait même les notions de droit et de devoir. Dans ce chapitre, Rousseau raisonne en trois temps. Tout d'abord, il explique l'origine de l'idée du «droit du plus fort», et montre

DÉFENDRE SES DROITS EST-CE DÉFENDRE SES INTÉRÊTS?" Intérêt, viens du Latin "interest" qui signifie " ce qui importe" . Droit , défini l'ensemble de règles contraignant les individus à s'y conformer sous peine de sanctions;Son but étant de régir la vie en collectivité afin de ne pas nuire à autrui. Cependant ,l'intérêt et le droit sont deux notions qui peuvent porter à confusions lorsqu'elles sont misent en relations avec le mot défense. En effet , dans le sujet " Défendre ses droits , est ce

d’y insister : l’obéissance de tous est absolument requise ; elle constitue en effet le rapport social fondamental et la condition sine qua non de la vie sociale (Balibar, 1985 : 106). Comment, dans ces conditions, la rendre compatible avec le droit naturel de chaque individu ? Comment aussi, à l’inverse, éviter de verser dans l’ordre absolutiste et autoritaire (défendu par Hobbes), puisque Spinoza soutient constamment que la fin de la société n’est pas « la domination » mais « la liberté » et « la

contraires aux droits de l'homme, à la justice naturelle, au bonheur des familles, à l'amour familial et aux devoirs de l'autorité domestique. ». Tel était l'article 1er du projet de loi de Peuchet sur les droits successoraux des enfants naturels de 1790, projet qui n'aboutira toutefois pas. Sous l'Ancien Régime, l'enfant naturel - c'est-à-dire l'enfant qui naissait d'un couple non marié - devait demeurer étranger à la famille. Il était hors la loi. Cela s'explique par le fait que l'enfant naturel apparaissait

Philosophie du droit Le point de départ est un conflit, qui n’a jamais vraiment été résolu, entre le droit objectif et le droit subjectif. Le droit subjectif est un droit de la personne, de l’individu qui forme la base des droits fondamentaux, qui sont quant à eux un acquis des démocraties occidentales (ex : question récente sur les rom qui remet en cause les droits fondamentaux). La nature a fait les hommes égaux avec des libertés fondamentales : c’est l’argument qui fut utilisé contre la monarchie

Droit Constitutionnel général et théorie de l’Etat Les institutions politiques : (15/09) a) La notion d’institution : Il y a cette idée de stabilité dans la racine indo-européenne STT (statue, institut etc.). Ex : le journal Le Monde est une institution, il est stable et sur. b) La notion de politique : « Polis » : la cité en grec. Aristote définissait l’homme vivant en Cité. L’homme qui arrive en ville ; cela implique une construction sociale

le Discours sur les sciences et les arts. Rousseau désormais célèbre commence à travailler en 1753 sur la nouvelle question posée par l'Académie de Dijon : "Quelle est l'origine de l'inégalité parmi les hommes et si elle est autorisée par la loi naturelle ?". Il précise sa pensée et lui donne un fondement philosophique et documenté. Il écrit une dédicace élogieuse à la République de Genève dont il est fier d'être citoyen. Ce n'est donc pas toute société que Rousseau rejette. Convaincu que "la première

D'après Jean-Jacques Rousseau,"l'homme est né libre, et partout il est dans les fers". L'homme posséderait donc une liberté de principe ou naturelle dès la naissance et qui s'atténuerait après a cause de contraintes dues à la société et aux événements imprévus. Mais on pourrait se demander si l'homme est vraiment libre à la naissance. D'une part, les hommes naissent tributaires et dépendants, soumis à la nature, à des règles et des conventions de sa société. D'un autre coté, on peut dire que l'homme

médiatise droit et contrainte est l'Etat. La loi juridique ne peut s'affirmer que par la contrainte légale de l'Etat. Mais dès lors, l'Etat implique la loi puisqu'il s'agit d'une contrainte légale. La forme de l'Etat doit donc être déterminée par la loi juridique, ce qui revient à dire que l'Etat doit être conforme en son essence, aux exigences juridiques de la raison pratique. L'Etat doit avoir une forme rationnelle conforme au concept du droit (c'est ce qu'on appelle un Etat de droit) La loi émane

Livre 1 : L'héritage romano-canonique Utrulque jus : traduit en français signifie l'un et l'autre droit. Cela désigne à la fois le droit romain et le droit canonique considéré comme une entité. Rappels historiques : La Grèce est un ensemble de cité-état et elle connaît son apogée au Ve siècle avant JC. Les deux plus importantes sont Athènes et Spartes, bien que petites ces cités ont conscience d'appartenir à une communauté supérieure : communauté des peuples helléniques avec une