Antigone Prologue Champ Lexical

qui propose une leçon morale. Vous l’avez compris, les fables relèvent de ce genre. L’allégorie : (du grec « allégoreïn » : parler autrement). L’allégorie est une image qui se développe dans un contexte narratif de portée symbolique, selon un champ lexical concret entièrement cohérent et qui renvoie, terme à terme, de manière le plus souvent métaphorique, à un univers référentiel d’une autre nature, abstraite, philosophique, morale, etc. 2.  Lettre dédicatoire : «À Monseigneur le Dauphin ». 3. Cette

portent désormais le nom du personnage principal, et ne désigne plus le chœur (exception faite des Trachiniennes). Ceci correspond à l'importance que représente le héros chez Sophocle. Souvent solitaire, le héros est abandonné voire rejeté, comme Antigone Cadre institutionnel Les gouverneurs de la cité organisaient annuellement un concours entre trois dramaturges, chacun présentant trois tragédies et un drame satyrique. Déroulement Des personnages de rang noble sont impuissants face aux forces

Instructions officielles est de développer en vous le goût et la capacité de lire. Les programmes de seconde et de première ont les mêmes finalités, notamment : « – la constitution et l’enrichissement d’une culture littéraire ouverte sur d’autres champs du savoir et sur la société ; – la construction progressive de repères permettant une mise en perspective – le développement d’une conscience esthétique permettant d’apprécier les œuvres, d’analyser l’émotion qu’elles procurent et d’en rendre compte

ellipses qui stimulent l'imagination. La Chanson (ou Vie) de sainte Foy (composée au milieu du XIe siècle, 593 vers organisés en courtes laisses d'octosyllabes rimés) est importante pour l'histoire de cette littérature naissante, car elle est dotée d'un prologue où un récitant loue les mérites littéraires du texte. | Mais la plus célèbre de ces vies de saints est la Vie de saint Alexis, dans laquelle on trouve un couplet régulier qui donnera naissance aux "laisses" épiques. Plus généralement, formes et

2.2. Pour une démarche interculturelle :................................................................................................. 93 3. Elaboration d’un dispositif d’enseignement/apprentissage du FLE à partir d’un texte littéraire : « Aux champs », de Guy De Maupassant..............................................................................................................94 3.1. Des repères pour expliciter et exploiter la démarche :...................................................

sont pourtant pas méprisées pour autant. On a de très beaux portraits de femmes : Pénélope, Andromaque. Les hommes sortent et c’est très significatif du monde troyen : le monde des femmes est à l’intérieur du rempart et le monde des hommes sur le champ de bataille, et lorsqu’ils passent les remparts, ils se délestent de leur fureur guerrière pour un moment de paix. Virgile : l’épopée des épopées. Epopée s’appelle l’Enéide. On est dans la lignée de l’Iliade et l’Odyssée. La vie de Virgile :

Le point de discussion concerne en effet les conclusions tirées par la critique de cette absence ou de cette déconstruction du personnage dit traditionnel. Elle en a déduit que c’est l’homme que le nouveau roman entendait évacuer ou évincer de son champ d’investigation, au profit de l’objet. Erreur de lecture qui confine à la cécité dans la mesure où l’objet est toujours vu à travers un regard humain – dont Robbe-Grillet évoque quelques modalités de fonctionnement – perception sensorielle, imagination

des Siciliens pour la mort. Cinquième partie : février 1861 ; p 199 à 221 épisode du père Pironne à San Cono. Retrouvailles avec ses amis. Discours de Pirrone sur les nobles devant son ami endormi. Réconciliation entre les deux familles : le champ des amandiers. Sixième partie : Novembre 1862, p 225 à 251 le bal chez les Ponteleone; lassitude du prince de Salina. Réflexion sur la vanité de l’existence et de l’amour. Il contemple le tableau de Greuze la Mort du juste. Tancredi «  tu courtises

puis-je séparer? Réparer puis séparer, réparer pour séparer puis-je Mère, puis-je séparer...( Osnabrück, p.219-220.) Par ailleurs, la métaphore du tissu, du fil, du filage, que l'on peut trouver dans Osnabrück et que l'on peut retrouver dans le champs du mot allemand “trennen”, s'accorde bien avec les idées que Cixous émet dans “De la scène de l'Inconscient à la scène de l'Histoire”: Mes textes sont des tapisseries, qui se tissent de manière horizontale : le propre de ces textes c’est de prendre

personnages en action. Epopée = mimésis indirecte. - Suscite pitié et crainte = Catharsis - Langage très poétique et très travaillé (rimes, chants,…). Action complète : qualité de construction / rigueur de composition : structure fortement cadrée ; Prologue : entrée du Choryphée qui situe l’action. Parodos : entrée du Chœur ; chants et déploration. Action : 3 épisodes entre lesquels le chœur chante (intermède < stasima) Exodos : ultime épisode, dénouement. Alternance