Antigone Tradition Modernite

(http://creativecommons.org/licenses/ by-nc-nd/2.0/fr/) - MUTTIB HUSSEIN Thakaa - Université Lyon 2 - 2009 Introduction une tradition plus « classique » que « romantique », dans et par les échanges verbaux. C’est donc principalement l’étude du langage comme action qui permettra de définir le tragique qui y est à l’œuvre. Nous nous sommes appuyées pour cela sur l’analyse de George Steiner, Les Antigones. Mais le théâtre de Reza n’est pas une pure tragédie : si la pensée de la condition humaine y est tragique, la

dari (persan d’Afghanistan) là où un mot pachto aurait suffi ? Puis chacune commente les thèmes évo- qués : l’amour bien sûr – éthéré et contrarié – l’ode à la mère, la prière à Dieu, l’indignation patriotique, la dénonciation de la fausse modernité, la critique de la violence faite aux femmes, le désir de liberté… La belle histoire que celle de cette petite société d’amoureuses de la poésie de langue pachto. À l’heure où l’Afghanistan s’enfonce dans une guerre sans issue apparente, et

: le correcteur pourra ainsi évaluer les capacités de l'élève à les identifier mais aussi et surtout à en comprendre l'enjeu, à en apprécier les procédés et à les mettre en rapport avec le jeu de l'acteur. Le texte de Marivaux s’inscrit dans une tradition antique - l’émergence d’une conscience politique féminine déjà présente dans Lysistrata d’Aristophane - mais surtout dans un thème à la mode au XVIIIème siècle : l’émancipation des femmes et des filles. Nous retrouvons ainsi certains thèmes de l’Ile

dari (persan d’Afghanistan) là où un mot pachto aurait suffi ? Puis chacune commente les thèmes évo- qués : l’amour bien sûr – éthéré et contrarié – l’ode à la mère, la prière à Dieu, l’indignation patriotique, la dénonciation de la fausse modernité, la critique de la violence faite aux femmes, le désir de liberté… La belle histoire que celle de cette petite société d’amoureuses de la poésie de langue pachto. À l’heure où l’Afghanistan s’enfonce dans une guerre sans issue apparente, et

Golpacha Olfat (1909-1978) avait jadis recouru au biais inverse. Il avait signé l’un de ses poèmes – La Complainte des femmes – d’un nom féminin, désireux de créer un précédent. On pouvait y lire : « À qui puis-je me plaindre, où puis-je pleurer ? La tradition ne me laisse pas dire la vérité. Combien de temps demeurerai-je dans l’obscurité de l’ignorance ? » Quelques décennies plus tard, de jeunes filles audacieuses s’affichent enfin. Devant ses copines du cercle des poétesses de Kaboul, Farahnaz peut

fils, qui vont s’entretuer. Leur oncle, Créon, va prendre le trône et donne l’ordre d’ensevelir l’un des deux fils, tandis que l’autre est laissé aux bêtes. Antigone va alors décider qu’il est contre ces principes supérieurs que de ne pas donner de sépulture, et ne va pas hésiter à violer les lois de Créon pour atteindre son but. Antigone avait considéré qu’elle ne pouvait pas obéir aux lois de Créon, car elles étaient contraires aux principes supérieurs voulant que tous doivent avoir une sépulture

soustrait aux tribunaux, et confié à des intermédiaires qui disposent d’une autorité personnelle. Les droits des nations de l’Europe continentale forment un ensemble, qui partage une tradition commune. On dit qu’ils appartiennent à la famille romano-germanique ou famille romaniste. Cette tradition s’est formée en deux temps. D’abord, dans l’empire romain, aux Ier et IIème siècles, la iurisprudentia, la science du droit, construction de jurisconsultes créatifs, qui raisonnaient dans le cadre

importance tels que la tradition ancestrale, le déclin de la famille, la paternité, la filiation, le mélange des races et la symbolique du paysage. C’est précisément cette dernière qui nous concerne ici. Nous analyserons bien entendu quelques-unes de ces thématiques mais uniquement en rapport à notre sujet de recherche. L’autre rencontre (qui n’est nullement l’objet de notre étude, mais qui ferait certainement le sujet de toute une thèse) est le rôle qu’a joué la tradition orale dans leurs imaginaires

retrouvee deja dans lun des rands textes du teathre classique (antigone de sophocle : antigone est une jeune femme qui a pedu 2 freres a la guerre , et Creon a pose une loi interdisant d’enterrer les gens morts a la guerre en se battant contre lui , Crean le roi va a lencontre dune loi fondamentale , et tte personne qui violerait cette interdiction serait condamne a mort , Antigone enterre ses freres quitte a violer la loi positive , Antigone fait prevaloir ce quelle considere comme son droit naturel

pas à utiliser les pouvoirs critiques et destructeurs du rire, mais à faire du rire lui-même, de toutes les formes de rire, une vertu intellectuelle et politique. En cela encore, loin d’être populaire, il porte à incandescence les éléments d’une tradition savante, grecque, latine, arabe, hébraïque. Sans oublier que ce qui nous paraît obscène ou blasphématoire n’était pas entendu comme tel alors. Screech rappelle que François Ier, le roi très chrétien, se faisait lire Pantagruel à la cour par Pierre