Antigone Tradition Modernite

jolie promenade sous les arbres ainsi qu’un jardin d’enfants. Juste à côté, le Pavillon Populaire expose le travail de photographes de renommée internationale, profitez-en, la visite est gratuite ! Les amateurs d’architecture apprécieront le quartier Antigone qui débouche5 sur l’Hôtel de région, là vous pourrez prendre un bain de soleil sur les rives du Lez (cours d’eau qui traverse la ville). Les jardins du Peyrou Je vous conseille de vous promener dans l’Ecusson, Et autour Avec un véhicule

■ La sécurité Thème 5 ■ La santé 9:HSMBLA=U^\ZX]: Thème 6 ■ Le travail Thème 7 ■ Sport et sports Thème 8 ■ La justice Thème 9 ■ Thème 11 ■ L’immigration Thème 12 ■ Médias et communication Thème 13 ■ L’histoire ou l’horizon de la modernité La ville Thème 10 ■ Catégories A et B Sommaire L’environnement www.ladocumentationfrancaise.fr dF La documentation Française Formation Administration C o n c o u r s Formation Administration C o n c o u r s DILA Département de l’édition

pose des questions de liberté et où la politique s’arrête à des problèmes de conscience, de morale. Les grandes pièces de ces auteurs, comme Huis clos, Caligula ou Port-Royal, sont de facture classique. Il en va de même avec Jean Anouilh dans Antigone ou Le Rendez- Vous de Senlis. L’humour (souvent grinçant) et le jeu du mensonge en plus, un jeu qui est bien sûr celui du théâtre dans La Répétition ou L’Amour puni. Anouilh est le prototype même de l’auteur dramatique qui a toujours cours, à

provient du Prince (cf Machiavel pour ce sens) ? Théorie développée par un certain Upien légiste de troisième et reprise surent le Moyen Age, "Princeps legibus solutus est" le prince n'est pas lié aux lois. Ce type de théorie n'a plus court. La modernité apportera une autre réponse: il s'agit d'un Contrat social, d'un pacte, un contrat social que l'on doit à Hobbs, Locke et Rousseau. Ce sont des contractualistes. Le pouvoir né d'un pacte social noué, scellé entre des individus pour remettre le pouvoir

faibles. Section 3 : le problème du conflit de lois On se réfère à Antigone, dont on a souvent pensé qu’elle invoquait des lois assimilées à des lois naturelles, alors qu’elle se fonde sur des lois ancestrales qui consistent à rendre aux morts les hommages funèbres. Cette coutume formée historiquement n’est pas du droit naturel ! Il n’y a donc pas de conflit entre le droit naturel et le droit positif dans cette histoire. Antigone se fonde sur des lois, pas sur une morale universelle. CHAPITRE 1 :

distinctes : la version Javhiste, et la version sacerdotale. La version Javhiste comporte des archaïsmes quand l’homme parle avec Dieu (cf. Hammurabi), alors que la version sacerdotale ne parle pas de cette scène. Ces deux éléments ont forgé la tradition du Déluge, c’est à dire que Dieu se fâche parce que sa création est devenue mauvaise, mais il voit que Noé est bon et il veut le récompense, il lui dit de construire un bateau, une arche (la description correspond aux constructions mésopotamiennes)

F. KAUSCH3 COURS : 1) Mêler art et pouvoir / esthétique et politiqueBibliographie : - Walter Benjamin « l’œuvre d'art à l'époque de la reproductibilité technique » 1939 Gallimard Œuvres, III (→ 3ème volume) PR LA RENTREE 2) Politique : cours sur la punition et le châtiment 3) Les sciences humaines à partir de Rousseau, entre autres.Concernant les lectures : travail « non scolaire » → toujours un livre ouvertINTRODUCTION sur le texte de Benjamin Avec le photographe Walker Evans

étroite avec la nature, la volonté de la sublimer. L’argumentation, soutenue par les procédés littéraires, est mise en œuvre pour faire l’éloge de l’art du peintre. 2. Volonté d’élargir le champ artistique  en évoquant des sujets nouveaux Montrer la modernité, l’utilitaire. Exemple  : tableau de Monet, La Gare SaintLazare, 1877 (livre de l’élève, p. 174). Valorisation des personnages du peuple. Exemple : roman de Balzac, Le Cousin Pons, 1847 (livre de l’élève, p. 170) ; roman de G. Verga, Les Malavoglia

philosophie sur son identité peut répondre au moins à deux figures dominantes. D'autres approches sont sans doute possibles, et c'est à nous y engager de façon préliminaire que nous travaillons ici. Mais les deux figures qui l'auront emporté dans la tradition, semblent s'opposer comme l'essence et la fonction. D'un côté, celui de l'essence (qui se trouve être aussi celui de l'histoire, de l'origine, de l'événement, du sens et de Vetymon), on tente de penser la philosophie comme telle, comme ce qu'elle

de notre travail de recherche, nous aurons l’occasion de porter une réflexion critique sur l’art africain. Structurés en trois chapitres, le premier portera sur le regard critique de la conception de l’art aristotélicien. Le second, relève de la modernité et revalorisation de l’art africain. Et le troisième chapitre fait office des perspectives de l’art africain. PREMIÈRE PARTIEL’HISTOIRE DE L’ART GREC : LES SOURCES DE LA MIMÉSIS ET LA CATHARSIS Elaborant une introspection relativement