Antithèse Conflit Essence Du Théâtre

direction du Parti communiste. En 1934, il est exclu du Parti communiste qui essaye de faire battre aux élections à Saint Denis en vain. L’Internationale communiste change son opinion sur la guerre en prévoyant que les démocraties doivent se préparer au conflit armé, Doriot demeure pacifiste. En juin 1936, il fonde le Parti populaire français dont le premier congrès se tient en novembre de la même année. Le PPF se présentant comme seul capable de lutter contre l’inféodation de la France à Staline et de lutter

phénomènes langagiers puisqu’ils reposent sur le vécu. Il s’agit des simulations, des jeux de rôle (à la gare, au marché, à l’aéroport, comment téléphoner?) chez les moyens, des dramatisations et des procès littéraires chez les avancés. Des formes de théâtre, des mises en scène de faits divers, des informations provenant des médias audiovisuels, des interviews, voilà autant de formes d’action. Ces formes théâtrales d’activité s’appellent psychodrames ou sociodrames et jouent sur des événements banals

aurait une origine surnaturelle. Les hommes ont différentes opinions sur les choses puisqu’une opinion est subjective, ce qui peut engendrer des conflits, mais Épictète pense que, dès que les hommes auront pris conscience de ces conflits, ils vont y mettre un terme et donc déterminer qui a raison et qui a tort en cherchant les origines du conflit et par la suite, on a condamné la simple opinion (qui n’est ni fondée ni prouvée) et pour que l’homme affirme qu’il a raison, il lui faut le prouver

ainsi que nous fûmes conduit devant l'idée de Temps. Là, une surprise nous attendait. Nous fûmes très frappé en effet de voir comment le temps réel, qui joue le premier rôle dans toute philosophie de l'évolution, échappe aux mathémati­ques. Son essence étant de passer, aucune de ses parties n'est encore là quand une autre se présente. La superposition de partie à partie en vue de la mesure est donc impossible, inimaginable, inconcevable. Sans doute il entre dans toute mesure un élément de convention

Université de Nantes et Éric Pellet Agrégé de Lettres modernes Université de Paris XII – Val-de-Marne Marianne Chomienne Agrégée de Lettres modernes Collège Charcot, Saint-Malo Sylvie Fontaine Agrégée de Lettres modernes Responsable théâtre – éducation Nouveau Théâtre d’Angers Dominique Haubert Agrégée de Lettres modernes Académie de Paris Eva Mouillaud Certifiée de Lettres modernes Collège Évariste Galois, Nanterre Françoise Santoni-Bissaïn Certifiée de Lettres classiques Collège Jean Moulin, Croissy-sur-Seine

avoir le choix nous paraît constituer, à l’inverse, l’état de la plus complète servitude. Pourtant, il arrive que, devant certains choix qui se présentent à nous, nous n’éprouvions pas le sentiment d’être libres. Dans les dilemmes tragiques, les conflits des devoirs, l’indifférence et l’irrésolution, nous vivons la variété du choix comme un fardeau contraignant, une servitude qui nous retire semble-t-il toute liberté. L’expérience concrète de l’« embarras du choix » ne signifie-t-elle pas alors que

11 Situation compliquée et embarrassante ; liaison amoureuse peu durable et clandestine ; ensemble de combinaisons secrètes et compliquées visant à faire réussir ou manquer une affaire ; ensembles des évènements qui forment le nœud d’une pièce de théâtre d’un roman, d’un film. 12 Absence de poterie et dans son ère tardive ou supérieure par l’usage de l’arc et de la flèche 13 Age de la céramique et des outils de fer 14 Apparition de l’écriture [cf PANOFF, M. et PERRIN, M. (1973) Dictionnaire de

nation soit antisémite. Le juif le plus dangereux est alors le juif déjudaïsé. Le plus dangereux, c’est celui qu’on en peut même plus identifier comme étranger. C’est le troisième degré du nationalisme, le moment où la nation est identifiée à une essence nationale dont il faut préserver la pureté. Cette pureté peut être fantasmée comme une pureté ethnique, ou come une pureté raciale. On a des degrés dans le mortifère. Elle peut être fantasmée comme une pureté culturelle. C’est le comble du nationalisme

communiquer d’une façon plus ou moins comparable à celle dont un professeur, dans l’enseignement profane, communique à ses élèves des formules livresques qu’ils n’ auront qu’à emmagasiner dans leur mémoire ; il s’agit ici de quelque chose qui, dans son essence même, est proprement « incommunicable », puisque ce sont des états à réaliser intérieurement. Ce qui peut s’enseigner, ce sont seulement des méthodes préparatoires à l’obtention de ces états ; ce qui peut être fourni du dehors à cet égard, c’est en

ces dialogues sont souvent aporétiques (sans issue) car la pensée platonicienne suppose une limite à la connaissance humaine. Pour lui l’être humain a perdu sa connaissance originelle à cause de la chute des âmes dans les corps d’où leur oubli des essences éternelles qu’elles contemplaient dans le ciel des Idées. (cf l’allégorie de la Caverne). Cependant grâce à la maïeutique, l’art socratique du questionnement, nous pouvons progressivement retrouver le chemin vers la lumière de la vérité. Socrate