Antoine Compagnon Le Démon De La Théorie

LA THÉORIE DE LA LECTURE CHEZ MARCEL PROUST Par Yevgeny Medvedev A thesis submitted in conformity with the requirements for the degree of Doctor of Philosophy Graduate Department of French University of Toronto © Copyright Yevgeny Medvedev, 2010 Yevgeny Medvedev Résumé de la thèse « La théorie de la lecture chez Marcel Proust » déposée pour la soutenance au Département d’Études Françaises de l’Université de Toronto pour le diplôme de PhD octroyé en 2010. L’écriture en tant que forme de communication

rencontre donc nécessairement, comme une difficulté didactique majeure, la question de l’expression du moi en poésie. L’apparente complexité du débat a souvent conduit à deux stratégies pédagogiques simplificatrices : du temps du « Démon de la théorie » (Antoine Compagnon), le professeur invitait à considérer la première personne du singulier comme une forme vide, purement discursive, quitte à perdre l’idée de ce que le poème faisait sens, qu’il en allait de l’existence dans l’écriture. En réaction

mélancolie en d’étranges paysages intérieurs où se déploient les fastes de l’imagination. La parenté de ces paysages baroques avec les paysages hugoliens des Contemplations rend sensible la filiation entre l’art baroque et l’art romantique selon les théories d’Ors, ce dernier faisant du romantisme une résurgence de l’esthétique baroque, un art plus sensible au chaos qu’au cosmos. On peut songer aussi au poème liminaire des Méditations poétiques de Lamartine (« L’isolement ») où le sujet passe d’un paysage

malgré lui (1666) ou Les Fourberies de Scapin (1671), d'autres plus psychologiques comme L'École des femmes (1662) ou L'Avare (1668), ainsi que des comédies-ballets comme Le Bourgeois gentilhomme en 1670 (avec Lully) ou Le malade imaginaire (avec Marc-Antoine Charpentier) en 1673, et des pièces plus élaborées approfondissant caractère et étude sociale, en vers comme Le Misanthrope (1665), Tartuffe (1664-1669), Les Femmes savantes (1672), ou en prose comme Dom Juan (1665). Peintre des mœurs de son temps

classique et du caractère volontiers très fautif de nombreux livres de « référence » écrits au XIXe siècle. Pour ne citer que quelques exemples parmi les plus fameux, si les ouvrages du fondateur de l’historiographie maçonnique française, Claude Antoine Thory (1757-1827), comme l’Histoire de la fondation du Grand Orient de France (1812) et les Acta latomorum (1815), ne méritent peut-être pas toujours le mépris dont les couvrent certains, il est vrai que le souci de vérifier les sources et de contrôler

fanatisme qui rompt tous les liens de la société qu’il approuva la conversion de son fils Louis Calas, et qu’il avait depuis trente ans chez lui une servante zélée catholique, laquelle avait élevé tous ses enfants. Un des fils de Jean Calas, nommé Marc-Antoine, était un homme de lettres: il passait pour un esprit inquiet, sombre, et violent. Ce jeune homme, ne pouvant réussir ni à entrer dans le négoce, auquel il n’était pas propre, ni à être reçu avocat, parce qu’il fallait des certificats de catholicité

son jardin social avec des lois plus justes et raisonnables, et son jardin religieux à travers un culte rationnel (cultivé par la raison) et sans fanatisme. Ainsi, c’est par l’image du jardin et par ses « sauvages » que Voltaire s’oppose à la théorie de la bonté naturelle de l’origine et de la dégénérescence causée par la civilisation. Selon Voltaire, on améliore la société de la même manière qu’on cultive un 4 jardin d’herbes. On le fait en arrachant les mauvaises herbes, comme le fanatisme

classique et du caractère volontiers très fautif de nombreux livres de « référence » écrits au XIXe siècle. Pour ne citer que quelques exemples parmi les plus fameux, si les ouvrages du fondateur de l’historiographie maçonnique française, Claude Antoine Thory (17571827), comme l’Histoire de la fondation du Grand Orient de France (1812) et les Acta latomorum (1815), ne méritent peut-être pas toujours le mépris dont les couvrent certains, il est vrai que le souci de vérifier les sources et de contrôler

rencontre donc nécessairement, comme une difficulté didactique majeure, la question de l’expression du moi en poésie. L’apparente complexité du débat a souvent conduit à deux stratégies pédagogiques simplificatrices : du temps du « Démon de la théorie » (Antoine Compagnon), le professeur invitait à considérer la première personne du singulier comme une forme vide, purement discursive, quitte à perdre l’idée de ce que le poème faisait sens, qu’il en allait de l’existence dans l’écriture. En réaction

main, Epées à deux mains, Armes de jet, Haches à deux mains Expertises d'armures : Etoffes, Cuirs, Mailles (avancée) Si vous trouvez une nouvelle créature que vous voulez dompter pour vous en faire un nouveau familier, vous pouvez laissez votre compagnon actuel à l'étable. De cette manière vous finirez par vous constituer une réserve de familiers dans laquelle vous pourrez en sélectionner un pour vous accompagner durant vos aventures. Vous ne pouvez voyager qu'avec un seul familier à la fois. Lorsqu'un