Antonio Gramsci

différences et ainsi, pouvoir faire évoluer la société. Par exemple, monsieur Ford a eu une théorie différente par rapport au fonctionnement de l’industrie de la voiture et a ainsi créé le Fordisme en 1908. Il a souvent été critiqué, comme par Antonio Gramsci, mais cela n’a pas empêché le fait qu’il a révolutionné le domaine de l’automobile. De plus, la crainte du regard de l’autre est aussi une peur d’être figé, limité par celui-ci. L’identité d’un Homme s’inscrit à travers ce regard d’autrui. Il

dictionnaires actuels se réservent de donner une définition synthétique et se bornent à définir la société civile selon les auteurs. C’est le cas de M. Gravitz, qui dans son lexique juridique se contente de donner la version d’Hegel, de Marx et de Gramsci. Mais pour donner une idée sur le sens qu’on donne à la société civile aujourd’hui, on peut dire que c’est l’« ensemble des citoyens en tant qu’ils se différencient de la classe dirigeante ou politique.» 1 Ainsi, on peut retenir d’une manière générale

développement de l’Etat régulateur. Faut-il accepter les fonctionnaires ? La CGT se méfie d’eux, et son anti-étatisme libertaire ne l’aide pas à penser la transformation des institutions puisque la grève générale devrait entraîner leur effondrement. Antonio Gramsci (1892-1937) n’a pas tort dans un texte de 1932-33 de percevoir dans le syndicalisme révolutionnaire une pente économiste qui provient d’une inversion simple de son adversaire, le libéralisme. - Enfin, dans une conjoncture de montée d’une guerre

des concurrents étrangers comme Louis Renault, qui lui rendra visite aux Etas-Unis. Mais certaines voix s'élèvent contre ce nouveau modèle 3- Les limites du Fordisme Le modèle du fordisme est tout d'abord critiqué par l'auteur italien Antonio Gramsci, membre fondateur du parti communiste du pays, qui considère ce modèle comme déshumanisant. Ce ne sont plus les machines qui sont au service de l'homme, mais l'homme qui sert les machines. De plus les conditions de travail sont difficiles dans

liens entre État et société civile. Au XXIe siècle, Jurgen Habermas avance que la société civile forme une sphère publique lieu d’engagements extra-institutionnels autonome de l’État et en interaction avec lui. Des théoriciens marxistes, tel Antonio Gramsci, se sont interrogés sur la distinction entre l’État et la société civile, en arguant que le premier est intégré de nombreuses façons dans la seconde. D’autres, comme Louis Althusser, ont maintenu que les organisations civiles comme l’Église, l’école

Marx avec d’un côté classe bourgeoise possédante + détentrice moyens production et de l’autre prolétariat dominé et exploité Rapport relations internationales: rapport dominants/dominés Intérêt Etat motivé par intérêts classe bourgeoise  Antonio GRAMSCI: Classe bourgeoise impose domination idéologique, fait croire à tous que l’ordre impose est profitable à tous + qu’il faut faire guerre pour défendre patrie en danger Courant néo-marxiste  N. GALTUNG: Etats amérique latine en dépendance

aussi du philospohe Antonio Gramsci (qui s'inspire lui aussi de Marx). Sa théorie est celle de l'hégémonie culturelle: il défend l'idée que (avant Althusser et Bourdieu) que les classes dominantes s'imposent, favorisent leur domination face aux classes dominées avec l'imposition d'idées. Tout vient de Gramsci, avant Althusser et Bourdieu. Stuart Hall mis en évidence 3 façons d'interpèter les informations chez les récepteurs: La posture dominante hégémonique (Gramsci), une lecture conforme

répétitif et monotone, ou encore le manque de réponses aux besoins de diversification de la production. Dégradation dans les années 1970 —> Les détracteurs du Fordisme. En effet, de nombreuses critiques du fordisme ont fleuries au cours du temps :
 Antonio Gramsci, a critiqué cette organisation du travail. Il dénonce les méfaits de la division du travail et du machinisme, et l’accroissement de l’exploitation du travail. Les partisans de la Théorie de la Régulation, critiquent les arguments mis en avant

traditionnelles ; * communisme de Platon (dans son dialogue La République), * communisme chrétien (Bêcheux, la théologie de la libération…), * communisme marxiste (Karl Marx, dictature du prolétariat, lutte des classes, Rosa Luxemburg, Antonio Gramsci, Anton Pannekoek, Karl Korsch, Lenine, Trotsky), * communisme libertaire (Pierre Kropotkine, Errico Malatesta, Prise au tas, Entr'aide, gradualisme révolutionnaire, communalisme libertaire). Les sociétés présentant des caractéristiques historiquement

que les hommes en font et en premier lieu, les gens du peuple. Il y a à signaler un certain rapport dialectique entre gouvernants et gouvernés, il n’en n’est pas moins clair que chaque nature de gouvernement requiert un certain type d’humanité (Antonio Gramsci). Bien plus que des traits psychologiques, Montesquieu met en évidence la condition de « maintenance » de chaque régime. Vertu politique..ressort de la démocratie.. Le concept de « Cause collectif » (Reprit par